Эмпирическая философия (от греч. empeiria = опыт) получает парадигматическую, систематическую, методологическую и сознательную критическую формулировку от Локка.
Следуя традиционной линии эмпиризма, признающей, что все знания приходят из опыта, поэтому, опираясь на чувства, Локк пытается понять генезис, функции и пределы понимания человек. За это он критикует картезианское понятие субъекта как субстанции. “Ум - это tabula rasa«, - сказал бы уже Аристотель, который здесь рассматривается, чтобы показать, что в уме не существует ничего, чего раньше не было в чувствах.
Согласно Локку, разум подобен пассивному воску, лишенному содержания, в котором данные чувственности запечатлевают там идеи, которые мы можем знать. Здесь идея не имеет того же значения, что у Декарта (а если и имеет, то она просто случайная, а не врожденная). Врожденные идеи существуют в человеческом духе до рождения и, таким образом, координируют то, как человек знает. Но для философа-эмпирика человеческое знание определяется впечатлениями, исходящими от ощущений, а не на врожденной умопостигаемой основе. Тело и ум - это одно, они не различны, как у Декарта. Обратите внимание, что мы все еще работаем с понятием предмета в качестве основы, но теперь уже не универсальный предмет (причина) и скорее конкретный предмет, в котором все представления (идеи) заключены в способе, которым каждый человек воспринимает реальность. Тогда остается вопрос: как универсализировать суждения, если представления частны? Вот ответ ниже.
Во-первых, для Локка единственное, что может быть врожденным от человека, - это способность схватывать (абстрагировать) идеи единичных фактов (как у Аристотеля), а не то, что сами идеи являются врожденными (как у Декарта). В твоей Очерк человеческого пониманияЛокк делает своего рода карту того, как идеи рождаются в нашем сознании. Идеи возникают из ощущений. Нет чистой мысли о просто понятных концепциях, но мышление всегда думает о чем-то, полученном посредством ощущений, запечатленных в нашем уме. Опыт - это не что иное, как наблюдение как за внешними объектами, так и за внутренними операциями ума. Мысль не является формальной, это скорее синтез формы и содержания, полученный из опыта и ограниченный им. Опыт бывает двух типов:
1. Внешний, из которого происходят простые идеи ощущения (протяженность, фигура, движение и т. Д.);
2. Внутренний, из которого происходят простые идеи размышления (боль, удовольствие и т. Д.).
Так Локк называет это качество способность вещей производить в нас идеи и различает:
- основные качества - реальные качества тел, точными копиями которых являются соответствующие идеи;
- второстепенные качества - возможные комбинации идей, которые частично являются субъективными, так что их идеи не совсем соответствуют объектам (цвет, вкус, запах и т. Д.).
Согласно Локку, разум обладает способностью как сочетать простые идеи, образующие сложные идеи, так и отделять идеи друг от друга, образуя общие идеи.
Есть три типа сложных идей:
1. Представления о моде, которые являются воздействием на субстанцию;
2. Идеи субстанции, рожденные из обычая принимать субстрат, в котором существуют некоторые простые идеи, и
3. Идеи взаимоотношений, возникающие в результате конфронтации, которую устанавливает интеллект между идеями.
Локк также допускает общую идею субстанции, полученную путем абстракции, и отрицает не существование субстанций, а человеческую способность иметь ясные и отчетливые идеи. По словам Локка, настоящая сущность было бы структурой вещей, но мы знаем только номинальная сущность, который состоит из набора качеств, которые должны быть названы данным именем. Таким образом, абстракция (которая в древности была средством, с помощью которого достигалась сущность бытия) становится у Локка частичностью других сложных идей: общее и универсальное не относятся к существованию вещей, но являются изобретениями самого интеллекта, которые относятся только к знакам вещей, будь то слова или идеи.
Знание, таким образом, состоит в восприятии связи или согласия (или несогласия и контраста) между нашими идеями.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm
