Кантовская эстетика больше не рассматривается как объективное измерение мира, а как ментальное, субъективное измерение. Это означает, что размышления об эстетике сосредоточены на условиях восприятия удовольствия субъекта, также называемых психическим состоянием или знанием в целом.
Знание в целом, потому что, хотя в его трансцендентальной эстетике (Критика чистого разума), определяющий формы восприимчивости ощущений (пространства и времени), это относится только к конкретным знаниям или в частности, в отношении того, как субъективно воздействует на субъект, он не может исчерпать проблему удовольствия (чувства), которое сопровождает интуиция.
Для Канта это удовольствие не имеет ничего общего со знанием, определяемым этой способностью (познанием), и поэтому оно рассматривалось отдельно. Это удовольствие относится к субъекту, его чувствительности или восприимчивости при его переживании и выражается в сказуемом Красота. Например, когда мы наблюдаем звездное небо над собой, у нас возникает объективное ощущение (мы что-то видим), изученное на познании (науке), а также у нас есть чувство удовольствия. (субъективно) когда видишь Красоту неба (объективно), созерцаешь его гармонию, его порядок, как если бы это было создано Богом, художником природы, изученным на способности суждения эстетика.
Однако, исходя из эмпирических данных, это ощущение незаинтересовано в объекте (то есть относится не к нему, а к ощущению субъекта. связанных с этим опытом), в попытке чистого созерцания (это потому, что Кант является философом возможности и постулирует такую концепцию), чистое удовольствие. И Кант идет еще дальше: он предполагает, что такое психическое состояние связано с коммуникабельность, имея в виду универсальность. Если мужчины поставят себя в такое же состояние восприимчивости (то есть поставят себя на место другого), они испытают такое же удовольствие. Однако в субъективной универсальности, потому что к концепции не применяется интуиция.
Таким образом, можно увидеть построение кантовской системы единства разума, гармонического единства, поскольку способность оценивать эстетику обеспечивает принципы. априори для способностей познания и желания, сохраняя себя как организатор столкновения между этими двумя способностями (знаменитая бесплатная игра способностей). Таким образом, знание и действие объективно зависят от того, как мы были затронуты и субъективно воспринимаем красоту мира, обеспечение состояния сознания, всегда находящегося в конфликте между способностями, но с возможностью баланса между Они. Свободная игра между способностями сама по себе доставляет удовольствие, то есть чувство обеспечивает гармонию и баланс между этими когнитивными функциями, и это можно допустить у всех мужчин.
Следовательно, согласно Канту, вкус универсален, и человек (чтобы быть между животным и Богом) должен, благодаря воспитанию инстинкты, улучшают вашу восприимчивость к истинному удовольствию, интеллектуальному, понимаемому как знания и действия, все в большей степени универсалии. Улучшение чувств означает улучшение разума и, следовательно, самого человека.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
