Арианство было одной из величайших ересей периода так называемого Высокого Средневековья, то есть периода переходный период между падением Римской империи и формированием западного христианства, который произошел в середине 4 век d. C до середины 10 века d. Ç. Эта ересь (ересь происходит от греч. волосатость, а значит выбор) был назван так по имени Ария, или Ария, пресвитера Александрии, Египет. Ему противостояли мудрецы раннехристианской церкви, такие как св. Афанасий.
Согласно ортодоксальной церкви, ересь Ария подходит для области христологии, особенно в том, что касается богословского понимания Святой Троицы. Христология - это раздел богословия, посвященный размышлениям о природе Христа. Для ортодоксии католической церкви (наследника раннего христианства) Христос разделяет сущность Бога-Отца, Создателя - одного из люди Святой Троицы, Святой Дух является третьим. Следовательно, в то время, когда он стал человеком, воплотившимся, Христос был также совечен Богом и, следовательно, самим Богом.
Арий возражал этой ортодоксальной точке зрения, утверждая, что Христос не обладал той же сущностью, что и Бог, но был создан Богом, как и все другие существа и человек. Это предполагало невечность Христа и невоплощение логотипы (божественный глагол) в Сыне. Арий, который имел приличную интеллектуальную подготовку и занимал пост старейшины в Александрии (интеллектуальный центр Малой Азии в то время), приобрел ряд сторонников. Однако первым, кто прямо противостоял ему и отстаивал православные взгляды, был епископ Александрийский Александр.
Александр Александрийский созвал местный синод в 318 г. C, с примерно сотней епископов, чтобы обсудить идеи Ария. Епископы осудили Ария как еретика и представили свое решение епископам из других регионов христианской области и Папе того времени Сильвестру. Однако у Ария все же появилось больше приверженцев своей интерпретации и богословских споров. начали становиться все более ожесточенными, создавая тревожную ситуацию для тогдашнего императора Константин.
Константино, которого посоветовал епископ Кордовы Осио, Испания, созвал Вселенский собор. (важнейшее собрание членов Церкви для обсуждения догматических, пастырских вопросов и т. д.), в 325 дн. C, который проходил в городе Никее. Никейский собор собрал около трехсот епископов из разных регионов и пришел к выводу, что у Христа было то же самое. природа Бога-Отца, порожденная из той же субстанции, что и Отец, от вечности, а не так, как толкуется Ариусом, сотворенная Бог неожиданно (ex nihil) точно так же, как и другие существа. Затем Константин принял решения Никейского собора и решил изгнать Ария и осудить чтение его произведений.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
После постановления Собора 325 г. К., пресвитер города Никомидии по имени Евсевий, начал распространять полуарианство, реабилитировав, таким образом, большую часть идей Ария. Этот факт оказал давление на императора Константина, который в 327 г. C, амнистия еретика Ария, позволяющая ему вернуться в город Александрию. Епископом Александрии в этом году был уже не Александр, а Афанасий, который позже будет считаться церковью святым.
Святой Афанасий Александрийский был одним из самых важных мудрецов раннехристианской церкви в борьбе с ересью арианства.
Святой Афанасий (295 г. С - 373 дн. В) оставался в рамках ортодоксальной точки зрения и отвергал арианство с самого начала. На протяжении 330 и 340 д. В, Афанасию пришлось жестоко столкнуться с арийской (или полуарийской) организацией в Египте и большей части Восточной церкви. Евсевий Никомидийский, сторонник Ария, сумел сформировать арианскую секту, обладавшую огромной властью в Церкви, и он даже повлиял на епископов Востока, чтобы они отлучили Афанасия (и Папу Юлия, который поддерживал Афанасия) и изгнали его на два раз. Афанасий будет реабилитирован Церковью только на Сардском соборе в 346 г. C, который подтвердил ортодоксальные взгляды Никейского Собора, вновь выступив против арианства. Однако император Констанций в 350-х гг. C дал много места арианской ереси, даже заставив тогдашнего Папу Либерия отлучить Афанасия в 357 г. до н. Э. Ç.
В последующие десятилетия от 360 до 370 дн. C, особенно после смерти Императора Конция, Афанасия и других мудрецов Церкви, таких как Святой Хилари, продолжала отстаивать ортодоксальную позицию в отношении Троицы и бороться с ересью христианства. Арианство. Это преобладало в последующие века и подкреплялось размышлениями других важных интеллектуалов, таких как св. Фома Аквинский.
Автор: Клаудио Фернандес
