В средневековый период большинство людей не умели читать и писать. У бедных не было доступа к школе, а дворянам не нужно было быть грамотными, чтобы быть джентльменами и собирать налоги с крепостных. Изучали и писали книги духовенство, особенно монахи.
Развитие торговли и городской жизни привело к культурной революции. Рост города стимулировал интеллектуальную жизнь. Городские хозяева (купцы и ремесленники), так называемые буржуа, начали борьбу со старой монастырской культурой (религиозные школы в городах).
В этом столетии по этим причинам произошел триумф нового учебного заведения: Университета. Подобно тому, как эти буржуа создавали свои ассоциации (гильдии и корпорации), они объединились и создали университет (своего рода корпорация культуры).
Чтобы освободиться от сильной власти епископов, буржуа искали поддержки Папы, который в этом время (13 век), он пытался навязать свою власть поместным церквям, в которых доминировали епископы.
Он возник в таких городах, как Оксфорд (Англия - этот университет, основанный в 12 веке, до сих пор является одним из самых важных в мире), Париж (Франция) и Болонья (Италия).
Эти университеты охранялись церковью, крупными феодалами и зажиточными горожанами. Профессора университета выбирались из духовенства. Святой Фома Аквинский стал, как университетский профессор, самой важной фигурой мысли XIII века.
В университетах изучали медицину, право, теологию (изучение Библии и рациональных представлений о христианской религии), философию. Естественные науки были не очень развиты, и в университетах то, чему уже учили греки и арабы, практически повторяли. В университете проблемы того времени не изучались. В нем люди были готовы познать прошлое и жить настоящим, не критикуя его.
Студенты этих университетов были сыновьями знати со всей Европы. Таким образом, университеты составляли только людей из феодальной элиты. Все исследования, медицина, право, искусства, науки, литература и теология, велись на латыни. Язык для них не был проблемой, поскольку все они говорили и писали на латыни.
Метод обучения получил название схоластики. Студенты изучали текст великого автора из прошлого. Например, греки Платон и Аристотель в интерпретации мастеров средневековой церкви, таких как Святой Августин и Святой Фома Аквинский. Студенты и их учителя комментировали текст и обсуждали его. Однако в этих дебатах никто не подвергал сомнению то, что говорили великие авторы. Их авторитет был абсолютным. Вот почему столетия спустя схоластику обвиняли в том, что она является формой догматического исследования, то есть ограниченностью взглядов.
Самое главное, университеты представили новую замечательную черту: мало-помалу интеллектуальная жизнь перестала быть полностью связанной с Церковью. Мысль обретала автономию от духовенства.
Искусство (архитектура, скульптура и живопись) стало выражением преобладания городской жизни над сельской.
Несмотря на то, что здесь использовались преимущества романского строительства, архитектура оставила нам красивые и смелые готические церкви, полные света, в отличие от романских, полные теней.
Церкви в романском стиле были построены из камня, а частные жилища - из дерева или кирпича. Интерьер был красочным, а стены и потолок были окрашены в разные цвета, а в отделке использовались вышитые гобелены. План церквей был базиликами, состоящими из центрального нефа и двух крыльев или боковых нефов, но существовали и другие форматы.
Декоративный элемент и скульптура в романских церквях часто были связаны с монстрами, учитывая влияние кельтской и германской мифологии. Скульптура также избегала романских тем (включая смерть) и брала за образец жизнь, используя в основном флору и фауну. Второй средневековый стиль, готика, в Италии не прижился.
Название готический стиль получил от итальянца Вассари, считавшего его варварским, то есть из готов. Использование боеголовок и контрфорсов позволило добиться большой внутренней легкости: поскольку купола поддерживаются этими арками, которые находились внутри здания, колонны могли быть тонкими и элегантными, а стены, больше не выдерживающие веса потолка, могли быть разорваны на части, чтобы обеспечить освещение, и, таким образом, явились предметом искусства витражи.
В готических стульях декоративные элементы отличаются от романских церквей. Исчезают животные, заменяются стилизациями растений; в этом искусстве, по сути аристократическом, оно становится обычным для фигуры рыцаря и скульптур в натуральную величину в саркофагах великих персонажей.
Святых продолжали вырезать; однако его физиономия больше не показывала такой святости, будучи более реальной и человечной. Личные качества точно копируются или, в лучшем случае, слегка стилизованы, но они остаются легко узнаваемыми и во многих случаях являются замечательными психологическими портретами. Наконец мужчина вышел из камня: благородная и величественная фигура поднялась из-под обломков. оставленные варварскими нашествиями, прошедшие долгий период девяти веков завоеваний и побеждает.
Текст написан профессором Патрисией Барбоса да Силва, лицензированным Фондом Федерального университета Рио-Гранде - FURG.
Колумнист Бразилия Школа
Библиографическая ссылка
- Феррейра, Хосе Роберто Мартинс, История. Сан-Паулу: FTD; 1997.
- МОРАЕС, Хосе Джеральдо. Путь цивилизаций. Сан-Паулу: Текущий. 1994.
Средний возраст - История - Бразильская школа
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historia/cultura-urbana.htm