Когда мы изучаем развитие греческого мира, мы понимаем, что разнообразие народов, населявших по пересеченной местности Эллады ответственны за формирование очень причудливый. В каждом из городов-государств у нас есть институты, деловые операции, социальная иерархия и другие привычки, которые определяют уникальность каждой профессии в этом великом регионе.
Как правило, города-государства Спарта и Афины служат параметрами для понимания этой разнообразной природы. Во многих книгах по истории мы даже находим некоторые сводные таблицы, в которых характеристики этих двух культур помещены параллельно, чтобы продемонстрировать глубокие различия между ними. Несмотря на их дидактический аспект, такие схемы в конечном итоге порождают некоторые несогласованные представления об этих городах.
Оценивая интеллектуальную подготовку, некоторые читатели полагают, что афиняне были «более развитыми», чем члены спартанского общества. Более того, лаконичность (привычка выражаться несколькими словами), практикуемая спартанцами, также усиливает этот тип суждений. Однако, когда мы обсуждаем роль, которую играют женщины в каждом из этих городов-государств, мы видим, что это понятие оказывается полностью ошибочным.
Среди афинян, хотя они и были создателями демократии, мы заметили, что роль женщин снизилась. Афинские женщины, воспитанные послушными и предназначенными для домашнего мира, подчинялись своему отцу до тех пор, пока он не выбрал, за какого мужчину она могла бы выйти замуж. После замужества на мужа возлагалось женское подчинение. Даже после политических реформ женщины не участвовали в политических делах, поскольку считались непригодными для такого рода задач.
В спартанском мире это положение было совершенно иным. Усиливая его военный характер, спартанцы считали, что женщины должны быть физически подготовлены, чтобы они могли дать начало подходящим людям, чтобы составить армию этого города. Поэтому для этих женщин было обычным делом участвовать в играх и других видах спорта. Кроме того, они могли контролировать внутренние финансы и участвовать в общественных собраниях, связанных с политической жизнью Спарты.
На этом интересном примере мы видим, что иерархия этих двух цивилизаций не соотносится с особенностями каждого города-государства. Фактически, эти критерии «лучше» и «хуже» в конечном итоге просто воспроизводят то, что применимо к ценностям тех, кто наблюдает за каждым из древнегреческих городов. Таким образом, мы должны понимать, что различия между каждой из культур, зародившихся в Древней Греции, не имеют ничего общего с этим типом всеобъемлющего параметра.
Райнер Соуза
Окончил Историю
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/atenas-esparta-as-mulheres.htm