Сильные религиозные наклонности, характерные для зрелого возраста Джастина, все еще уходят корнями в его юность. Он, язычник, выросший в греческой культурной среде, естественно, стремился к философии для удовлетворения своих духовных стремлений. Он был одним из нескольких философских школ, среди которых стоическая, пифагорейская, перипатетическая и платоническая. Последний удовлетворил, временно и частично, его стремления, дав ему понимание существования. нематериальных, бестелесных вещей, философия - это наука об истине, то есть то, что ведет нас к Бог, неизменная и причина других существ.
Пока что Хустино, похоже, был доволен; однако, столкнувшись с вопросом о том, что такое Бог, он снова осознал недостаточность философских знаний для познания нематериального. Тогда ему оставалось обратиться в христианство, в котором вера ведет к абсолютной истине, поскольку отчасти она есть в каждом человеке.
Таким образом, Жустино переформулировал концепцию философии, которая больше не рассматривалась как умозрительное упражнение духа, а как использование частичной истины, существующей в каждой душе, которая приблизит нас к Богу и которая нуждается в открытой истине, то есть в помощь веры. Это, ограничивая разум, приведет нас к спасению и благодати. Следовательно, для Юстина истинная философия - христианство.
Христос представляет истину, это абсолютная правда. Те, кто до него хорошо использовал логотипы, частично участвовал в правде; те, кто позже участвовал в полной мере. Итак, христианское сообщество существует даже в древние времена, когда эти философы разделили судьбу Христа, умирая за истину. Как апологет и имея эти соображения о древних философах, Джастин внедрил философию в лоно христианства, позволившее понять временность и конечность человека, характеризующее понятие в История.
Однако синтез между обращением Юстина в христианство и его связью с греческой философией (особенно платонической) привел к нововведениям в философско-богословских дебатах того времени. Например, философия Платона-Пифагора верила в последовательное перевоплощение душ, искупающих свои грехи в эволюционном цикле. Эта идея, однако, была неприемлема для христианства того времени, поскольку воскресение Христа и его обещание вечной жизни дали понять, что у каждого человека есть только одна душа, которая будет оценена на последнем суде, в то время как циклическое реинкарнация не допускает идею суждение. Однако их объединяет то, что человек ищет и достигает Бога через душу.
Поэтому, несмотря на различия во взглядах, Юстин оставался убежденным христианином, готовым защищать идею мертвого Бога, который вернется, чтобы судить людей. Об этом свидетельствует его смерть как апологета благой вести.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm