Долгое время считавшиеся антагонистами, мифы и философия в настоящее время являются главными действующими лицами (повторного) примирения. С самого начала философия, поиск знания, понималась как рациональный дискурс, возникший для противостоять мифической модели, разработанной в Древней Греции и лежащей в основе его Пайдейи. (образование). Слово миф по-гречески означает рассказывать, рассказывать что-то тому, кто признает в говорящем авторитет того, что было сказано.
Таким образом, Гомер («Илиада и Одиссея») и Гесиод («Теогония» и «О сочинениях и днях») считаются в первую очередь учителями Эллады (как называлась Греция), а также рапсодов ( актер, певец, чтец) рассматривались как носители фундаментальной истины о происхождении Вселенной, законах и т. д., поскольку они воспроизводили повествования, содержащиеся в произведениях тех авторы.
Только при определенных условиях (навигация, использование и изобретение календаря и валюты, создание демократии, которая выступала за использование этого слова, а также гласность законов и т. д.), что мифическая модель подвергалась сомнению и заменялась образом мышления, требующим других критериев для аргументации. Философия возникает как поиск рационального, систематического знания, имеющего универсальную ценность.
От Аристотеля до Декарта философия приобрела оттенок науки, надежного, безошибочного знания, и это понятие сохранялось до тех пор, пока XIX век, когда основы того, что мы называем Разумом, подверглись резкой критике с развитием техники и капиталистической системы. производство. Вера в природу, исследование работы, а также открытие бессознательного как великого мотиватора человеческие действия свидетельствуют об упадке общества вооружений, отчуждении и безудержном истощении природных ресурсов. Тогда рационалистическая тенденция поколеблена, и нужен новый подход к миру.
То, что раньше считалось донаучным, примитивным, бессистемным, приобретает особую роль в формировании культур. Понятия цивилизации, прогресса и развития постепенно заменяются культурным разнообразием, поскольку они больше не оправдываются. Перечитывание одного из мыслителей, считающихся основоположниками рационалистического идеализма, предполагает, что уже в Греция миф не был просто заменен ни радикально, ни постепенно мыслью философский. Тексты Платона, проанализированные не только с концептуальной, но и с драматической точки зрения, позволяют понять, что определенное использование мифа необходимо там, где логотипы (речь, разум, слово) еще не может достичь своего объекта, то есть то, что было просто вымышленным, воображаемым, выделяется своей практической ценностью в формировании люди.
Другими словами, хотя человек хочет глубже познать мир, в котором он живет, он всегда будет зависеть от совершенствования методов и техники интерпретации. Наука - это действительно знание, но оно также историческое, и его практическая значимость зависит от того, как оно было построено аргументированно. Интересно осознать, что философия - это любовь к знанию, стремление к знанию, а не обладание, как это определено Платоном. Таким образом, мы никогда не должны путать это с наукой, которая представляет собой владение знанием, построенным исторически, то есть определенным условиями своего времени. Следовательно, миф, философия и наука не связаны друг с другом отношениями исключения или градации, а, скорее, интеркомплементарности, учитывая, что одно всегда циклически сменяет другое во время время.
Жоао Франсиско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/mito-filosofia.htm