Его называют «первым Витгенштейном», потому что работы этого выдающегося философа языка ХХ века обычно делятся на две части: Логико-философский трактат, это будет видно здесь, и Философские исследования. О Tractatus, как стало известно, это было первое произведение современной мысли, предназначенное не только для математики и ее строгости к языку, но также для понимания онтологических отношений, существующих между миром и мысль. Это был первый шаг в мышлении Людвига Витгенштейна.
По мнению автора, мир делится на более мелкие части. Сложное представление реального подразделяется на то, что стало известно как атомарные факты. Таким образом, язык через предложения достигает реального, потому что он является частью его структуры. Язык также можно разделить на элементарные принципы, которые представляют собой фразы, слова и буквы, которые при правильной форме могли бы точно отражать реальность.
Витгенштейн, кажется, восстанавливает старую дискуссию, изложенную в книге. Кратил из Платона, который имеет дело с правильностью имен и естественной связью, которая существует между ними и вещами. Таким образом, оно развивается из платонического понимания того, что имя имитирует свою вещь, его изобразительную или образную теорию, в которой язык в точности представляет мир. Однако символическая структура дается не из букв и слогов или, по крайней мере, из отдельного слова. Наименьшей единицей значения, установленной в языке, является предложение (таким образом, больше не относящееся к
Кратил и да к диалогу Софист из Платона, где ясно, что мысль пропозициональна). так же, как там атомарные факты, Это также атомарные предложения которые правильно выражают реальность.Таким образом, существует тесная связь между Витгенштейном и Кантом. Это говорит о том, что наше знание может быть только феноменальным, то есть через союз между тем, что мы воспринимаем (интуиция) и тем, что мы судим (концепция), в соответствии с трансцендентными формами. Именно этот антиметафизический характер заинтересовал исследователей Венского кружка философией Витгенштейна. Однако есть невыразимое, есть Вон тот чего нельзя сказать и поэтому способствует различию между Кругом и Витгенштейном: для Венской группы, чего нельзя сказать, даже не существует, и по этой причине естествознание и адекватный язык составляют целостность мира, в то время как для нашего философ, «то, что нельзя сказать, должно молчать», то есть для Витгенштейна невыразимое, невыразимое важнее, чем говорливый. Этику и метафизику нельзя перевести в дискурс. И в этом мистический аспект Tractatus.
Вдохновение Витгенштейна очевидно. Для него философия - это не доктрина, это не набор знаний, готовых к использованию естественными науками, как они предполагали. Ученые Венского кружка и неопозитивисты, но это полезное занятие для исправления языка и, следовательно, мысль.
Следовательно, для первой фазы мысли Витгенштейна существует способ понять мир, который заключается в анализе языка, поскольку «мир - это то, что происходит», и это также «точное суждение». «Предложение - это функция истины», а «логическое представление фактов - это мысль».
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник Бразил Эскола Окончил философский факультет Федерального университета Уберландии - степень магистра философии UFU в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP.
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm