Центральная задача теории Эмиля Дюркгейма - понять, как люди живут в обществе, то есть как происходит социальная сплоченность. Это, по его словам, обеспечивается соответствием особая совесть коллективной совести.
Конкретное сознание - это то, которое содержит состояния, которые являются личными для каждого из нас и которые характеризуют нас как индивидуумов (индивидуальную личность), в то время как коллективное сознание набор убеждений и чувств, общих для членов общества, будучи детерминированной системой, у которой есть своя собственная жизнь, то есть ее существование не зависит от индивидов. Это все общественное сознание.
Две формы сознания солидарны и, даже если они различны, связаны друг с другом, обеспечивая связь человека с обществом.
Для Дюркгейма существует два типа солидарности: механика и органический. Солидарность механического типа не только связывает индивида с группой, но и гармонизирует детали этой связи, поскольку именно сходство между индивидами порождает социальную связь. Общественное разделение труда в этом случае невелико или просто отсутствует. Существует идентичность между индивидуальным и коллективным сознанием, то есть социальная идентичность возникает потому, что люди похожи друг на друга. В качестве примера у нас есть «примитивные» общества. Важно подчеркнуть, что право механической солидарности репрессивно. Он служит для поддержания социальной сплоченности, поскольку любое противоправное действие противоречит коллективной совести и требует применения наказания, чтобы укрепить эту совесть.
С другой стороны, органическая солидарность является результатом высокого общественного разделения труда (DST), при котором большое количество эксперты приводят к социальной взаимозависимости, то есть именно разница между людьми является причиной социальные связи. Из-за интенсивного ЗППП преобладает индивидуальная осведомленность, у каждого человека есть своя сфера деятельности, личность, которая в коллективном сознании проявляет более сильную сплоченность, поскольку люди больше зависят друг от друга. другие. В этой форме солидарности люди группируются уже не в соответствии с родственными отношениями, а в соответствии с особым характером социальной активности, которую они осуществляют. У нас есть пример капиталистического общества. Право в этой солидарности является реституционным или кооперативным, когда действия наносят ущерб одним людям, а другим - нет. Этот тип права направлен на то, чтобы дать человеку возможность вернуться к жизни в обществе.
Следовательно, существует корреляция между типами совести, определяющими тип солидарности, и правом, которое поддерживает связь между людьми в данном обществе.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm