Согласно Дэвиду Юму, все содержимое ума - это восприятия. Само понятие Разум это неотличимо от некоторого восприятия. Они делятся на два типа:
- впечатления: это оригинальные восприятия, связанные с ощущениями и, следовательно, с большей степенью интенсивности. Это прожитое, и это значит чувствовать (чувство / внешнее и чувство / внутреннее - оба относятся к настоящему).
- идеи: это «блеклые» или ослабленные образы, воспроизводящие ощущения с меньшей степенью интенсивности, то есть они являются копиями впечатлений. идея означает считать (память / прошлое и воображение / будущее).
Это означает, что все простые идеи возникают из соответствующих им впечатлений, врожденных идей нет. Более того, у Локка все еще можно было увидеть свидетельство своего рода материализма, в котором разум был не чем иным, как набором ощущений объектов. У Юма субъект настолько замкнут в своих частных репрезентациях, что даже утверждение материи вне человека невозможно. Посмотрим, как это происходит.
Память для Юма привязана к впечатлениям, и даже из-за этого они имеют определенную интенсивность. Чувствовать запах розы гораздо сильнее, чем вспоминать этот опыт. Даже в этом случае интенсивность присутствует. Память состоит из гомогенизированного целого ощущения, поэтому подчиняется порядку и форме первичной привязанности.
С другой стороны, воображение характеризуется понятием свободы. Это понятие позволяет человеку составлять и разлагать, увеличивать или уменьшать, копировать и вставлять и т. Д. Качества отпечатков. Таким образом, воображение не привязано к примитивным впечатлениям, хотя их существование зависит от них. Следовательно, вы можете создавать все, что захотите, производя монтаж изображений, изобретая существ на основе первых идей, независимо от того, существуют они или нет.
Поймите, насколько изменился метод по сравнению с древними: они судили о своих последствиях по причине, то есть они возвращались к первопричине, чтобы объяснить следствие. С Юмом, чтобы описать и ограничить явление, начинают с эффектов. Но, таким образом, каждое явление становится событием настолько независимым, что невозможно было бы связать их каким-то образом. причинность. Осознайте, что сложные идеи субстанция, качество а также причина и следствие они не происходят из опыта, следовательно, они не существуют как таковые! Следовательно, то, что заставляет нас судить о причинно-следственных отношениях между вещами, которые, по нашему мнению, существуют, - это просто ПРИВЫЧКА. Мы не можем подтвердить существование реальных существ (субстанции) или даже гарантировать причинность между ними. Таким образом, наука разрушена, а разум свергнут. Возможность общения и взаимопонимания между отдельными предметами (интерсубъективность) обеспечивается условностями. Знание невозможно повсеместно.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ceticismo-radical-destruicao-possibilidade-ciencia.htm
