О гедонизм это не просто философская теория, это прежде всего доктрина. этика. Гедонизм возникает в Древняя Греция стремление представить смысл жизненного пути: поиск удовольствий, осуществляемый, согласно доктрине, через задачи.
Однако гедонизм со временем приобрела разные очертания и значения. даже в Античный, уже были разные позиции по гедонизму, в Модерне он получил отклик среди писателей и художников. распутников, и сегодня это рассматривается как неустанное стремление к удовольствиям как средство осмысления отсутствующей жизни от него.
Читайте тоже: Что такое жфилософия?
концепция гедонизма
Гедонизм происходит от греческого Hedonez - имя гида, демон или богиня в греческой мифологии, олицетворяющая удовольствие. Дочь Эроса и Психеи, Хедона была воплощением радостной жизни. Гедонизм - это доктрина или философия жизни, которая защищает поиск удовольствий как цель человеческой жизни. Поиск удовольствия - вот что движет страстями, желаниями и всем механизмом жизни, поэтому, по мнению гедонистов, является первым и наиболее полным мостом к высшей цели жизни: счастью.
история гедонизма
Гедонизм появляется в классической античности, точнее в переходе от классической философии к эллинистической философии. Его создал греческий философ. Кирена Аристип. Он верил не хуже Аристотель, есть цель человеческой жизни. Однако Аристотель ставил целью это счастье, в то время как Аристипп культивировал идею конечности в удовольствии. Гедонизм Аристиппа был просто теорией, которая руководила жизнью через полное стремление к удовольствиям.
![Эпикур был одним из философов, защищавших гедонизм как законный образ жизни, в том числе для обуздания и подавления желаний [1].](/f/a44fc765921723fd4d76fb0601c41d54.jpg)
древний гедонизм
Чтобы понять гедонизм как доктрину, мы должны достичь его возникновения у Аристиппа и перейти к другому греческому мыслителю, но на этот раз эллинисту: Эпикур Самосский. Эпикур открывает сложную эллинистическую философскую доктрину, известную потомкам как эпикуреизм. Эпикуреизм был настолько сложным и поразительным, что стал известен как одна из философских школ эллинистического периода. Эпикур в своей теории разработал физику с предложениями для понимания организации природы. С другой стороны, философ сформулировал этику, которая указывает на доктрину жизни, основанную на избирательном гедонизме: жизнь должна руководствоваться поиском естественных удовольствий.
Ренессансный гедонизм
В течение рэнасентизм, произошло возрождение определенных моральных, культурных и эпистемологических ценностей греко-римской античности. Вместе с этим возобновлением последовали ценить жизнь, чувственные удовольствия и тело, что было запрещено во время Средний возраст. Если Средние века были преимущественно антигедонистским периодом, то Ренессанс принес внезапное возобновление защиты права на удовольствие. даже к интеллектуальному удовольствию.
Гедонизм в современности
В Mпорядок, исторический период между концом Возрождения и серединой 19 века, гедонизм приобрел четкие очертания и направления. С одной стороны, католическая церковь и протестантские течения (последние даже более радикальные) резко осудили его. С другой стороны, личность среднего современного человека и определенной интеллектуальной, артистической и буржуазной элиты была идеальным лицом гедонизма.
Большие шары, празднующие жизнь и удовольствия они были даны, залы заполнены людьми в литературных комнатах, читающих гедонистические стихи; художники, писатели, интеллектуалы и буржуа объединились для совместной погони за удовольствиями. Именно в этом контексте наиболее представительная, радикальная и неоднозначная личность гедонизм в литература: Донасьен Альфонс Франсуа де Сад или просто маркиз де Сад. В теории морали гедонизм получил известность в утилитаризм Джереми Бентама и Джона Стюарта Милля.
Гедонизм в наши дни
Современность гедонистична. Мы люди, все более окруженные нашим индивидуализмом, который, принимая эгоистичный формат, заставляет эго искать только удовольствия и немедленного индивидуального удовлетворения. Мы не являемся ни той идеальной эпикурейской моделью, ни хороший вивант современных буржуазных кругов. Мы гедонистические потребители, потому что удовольствие в наше время стало синонимом потребления. Мы также люди, которые ищут удовольствие от поверхностных и мимолетных отношений, как проанализировал польский социолог Зигмунт Бауман, которые видят аффективные связи как жидкости, которые легко образуются и ломаются.
Секс, который долгое время рассматривался христианской культурой как символ, защищаемый священным божественным благословением через брак, снова рассматривается как простой акт удовольствия. Это касается женщин, поскольку не существовало христианской культуры, которая поддерживала бы мужское стремление к сексуальному удовольствию, будь то в публичных домах или с любовниками, рабами, будь то секс по обоюдному согласию или изнасилование.
Узнать больше: индустрия культуры - пропаганда некачественного контента, нацеленного к массовому удовлетворению
Эпикурейский гедонизм
Эпикур, греческий философ эллинистического периода, стал ответственным за философскую школу, которая стала называться эпикуреанством в честь ее основателя. Между Грецией и Римом, Эпикуреизм был распространен веками., будучи менее прочным, чем стоицизм. В эллинистический период философские школы предлагали истинные учения о жизни. Доктрины были нацелены на представление образа жизни, сокращающего путь между людьми и счастьем.
Эпикур представил теорию, согласно которой человек должен искать удовольствия. Однако ему не хватало простоты Киренской теории Аристиппа, называемой киренским гедонизмом. Эпикурейский гедонизм был сложным и разделенным на виды удовольствий: были естественные удовольствия и неестественные удовольствия. По мнению Эпикура, люди должны искать естественные удовольствия, поскольку только они могут привести к счастью. Ты неестественные удовольствия они связаны с тем, что находится вне контроля человека или часто возникает из-за социальной договоренности. Они также эфемерны, что может увеличить вероятность зависимости.
Мы можем назвать неестественными удовольствиями секс, употребление наркотиков и поиск условностей, которые якобы приносят удовольствие, как власть, богатство и слава. Наркотики и секс приносят удовольствие, но с ними нужно обращаться осторожно, поскольку зависимость - это порабощение, отнимающее у человека индивидуальную свободу. Богатство, слава и власть зависят от ряда факторов, находящихся за пределами личности, то есть человек не контролирует их. Это может вызвать разочарование при отклонении от курса.
Естественные удовольствия, которые действительно ведут к счастью, следует искать без модерации. Эти удовольствия связаны с интеллектом и облагораживают дух, делая жизнь якобы более полной и счастливой. Они они не эфемерны, они не вызывают привыкания и не разочаровывают.следовательно, это самые рекомендуемые удовольствия. Английские утилитаристы, в основном представители линии, разработанной Джоном Стюартом Миллем и Харриет Тейлор Милл, делают ставку на полезность этого типа удовольствие как руководство для утилитарного этического принципа: этические действия - это те действия, которые причиняют наибольшее удовольствие наибольшему количеству людей и наименьший вред наименьшему. номер.
Мы можем сделать вывод, что эпикурейский гедонизм заключается не в безудержном стремлении к удовольствиям, а в области желания и умеренности. Эпикуреизм отличается от киренского гедонизма тем, что ограничивает желаемое удовольствие. специально и для защиты контроля над импульсами и желаниями.
Типы гедонизма
- Киренаический гедонизм: чистая и простая форма идеи гедонизма, отстаиваемой Аристиппом Киренским.
- Эпикурейский гедонизм: как описано в последней теме, это тип удовольствия, к которому нужно стремиться.
- Утилитарный гедонизм: в качестве этического действия он предусматривает то, что следует рациональному расчету, превращая результат действия в нечто, что должно доставить наибольшее удовольствие как можно большему количеству людей.
- Психологический гедонизм: это идея, что существует связь между удовольствием и счастьем, а счастье - это конец человеческой жизни.
Кредит изображения
[1] Мигель Эрмосо Куэста / общественное достояние
Франсиско Порфирио
Учитель философии