Антропофагическое движение: что это было, художники, работы

О антропофагическое движение является аспектом первый этап м.Бразильский модернизм(1922-1930). До тех пор Абапору, написанный Тарсилой ду Амарал, вдохновил писателя Освальда де Андраде идеализировать это движение. Так, в 1928 г. он опубликовал «Антропофагический манифест». Журнал антропофагии, начиная движение.

Антропофагическое движение, имеющее националистический и антипортугальский характер, ценит бразильскую культуру и язык. И у него есть такие работы, как Макунаима, Марио де Андраде и разврат, Мануэль Бандейра. Официально движение прекратилось в 1929 году, но оно продолжало вдохновлять многих бразильских художников.

Читайте также: Европейские авангарды — эстетические движения, повлиявшие на бразильский модернизм.

Темы этой статьи

  • 1 - Кратко об антропофагическом движении
  • 2 - Что представляло собой антропофагическое движение?
  • 3 - Каковы характеристики антропофагического движения?
  • 4 - Исторический контекст и происхождение антропофагического движения
    • → «Антропофагический манифест»
  • 5 - Основные художники и произведения антропофагического движения
  • 6 - Конец антропофагического движения
  • 7 - Модернизм в Бразилии

Кратко об антропофагическом движении

  • Антропофагическое движение является частью первой фазы бразильского модернизма.

  • Движение возникло в 1928 году с публикацией Журнал антропофагии.

  • В нем представлены такие характеристики, как национализм и восхваление бразильской культуры.

  • «Антропофагический манифест» заложил и представил принципы антропофагического движения.

  • Освальд де Андраде — главное имя антропофагического движения, закончившегося в 1929 году.

Что представляло собой антропофагическое движение?

Антропофагическое движение был направлением первой фазы бразильского модернизма.. Его основателями были художник Тарсила ду Амарал и писатели Освальд де Андраде и Рауль Бопп. Идея пришла, когда Тарсила нарисовала рамка Абапору, что вдохновило ее мужа Освальда на идеализацию движения.

В соответствии с идеалами зарождающегося модернизма антропофагическое движение направленных на то, чтобы расшевелить культурную среду и спровоцировать размышления об истинной национальной идентичности...Это был ироничный способ поощрения инноваций, не теряя при этом из виду литературные и художественные традиции страны.

Не останавливайся сейчас... После рекламы будет больше ;)

Каковы особенности антропофагического движения?

  • Национализм

  • ирония

  • Размышления о бразильской идентичности

  • антиакадемизм

  • обновляющий характер

  • фольклоризм

  • простой язык

  • Юмор

  • Реализм

  • популярная поэзия персонажей

  • повседневные темы

  • Подтверждение бразильского языка

  • антипортугальский контент

  • Оценка лингвистической экономики

  • Уважение к разговорному языку

  • Развитие бразильской культуры

  • Противостояние иностранного и национального

  • Защита культурного разнообразия

Исторический контекст и происхождение антропофагического движения

Антропофагическое движение появился в 1928 году с созданием Журнал антропофагии, где в том же году был опубликован «Антропофагический манифест».. Таким образом, движение началось в конце так называемой Старой Республики и предшествовало эпохе Варгаса. Таким образом, этот период был отмечен политическими и культурными изменениями в Бразилии.

→ “Антропофагический манифест».

Оригинальная публикация «Антропофагического манифеста» в «Revista de Antropofagia», оказавшая влияние на антропофагическое движение.
Изображение оригинальной публикации «Манифеста антропофагов», в Журнал антропофагии. [2]

«Антропофагический манифест» был опубликован в 1 выпуске журнала Журнал антропофагиии положило начало антропофагическому движению. Однако манифест не ясен, так что он скорее художественный, чем функциональный. Иначе писалось фрагментарно, без логической последовательности. В нем есть исторические, социальные и даже научные отсылки.

В любом случае манифест защищает верховенство национальной культуры. Антропофаг — синоним бразильца. С этой точки зрения, наш народ «съел бы» чужую культуру, чтобы переозначить такую ​​культуру, добавляя уникальные элементы нашей идентичности к культурным заимствованиям.

Ведь бразильская культура является результатом разнообразия и ничем не уступает европейским культурам. Но, чтобы подтвердить нашу идентичность, необходимо было предотвратить португальское культурное господство. Манифест подписан Освальдом де Андраде и заканчивается ироничной датой: «374 год проглатывания епископа Сардинья».

Далее читаем некоторые фрагменты этого исторического манифеста |1|:

Нас объединяет только Антропофагия. Социально. Экономически. Философски.

[...]

Единственный закон в мире. Замаскированное выражение всех индивидуализмов, всех коллективизмов. Из всех религий. Из всех мирных договоров.

[...]

Против всех катехиз. И против матери Гракхов.

[...]

Меня волнует только то, что не мое. Закон человека. Закон антропофага.

[...]

То, что попирало правду, было одеждой, водонепроницаемой прослойкой между внутренним миром и внешним миром. Реакция против одетого человека. Американское кино сообщит.

[...]

Против всех импортеров консервированной совести. Осязаемое существование жизни. И дологическое мышление для г. Леви-Брюль учится.

[...]

Нас никогда не катехизировали. Мы живем через право лунатизма. Мы сделали Христа рожденным в Баии. Или в Белен-ду-Пара.

[...]

Против отца Виейры. Автор нашего первого кредита, чтобы заработать комиссию. Неграмотный король сказал ему: изложи это на бумаге, но без лишних слов. Кредит был сделан. Был зарегистрирован бразильский сахар. Виейра оставил деньги в Португалии и только на словах принёс нам деньги.

[...]

Нас никогда не катехизировали. Мы делали Карнавал. Индеец в костюме сенатора Империи. Притворяясь Питтом. Или появление в операх Аленкара, полных добрых португальских чувств.

[...]

Против правды миссионерских народов, определяемой прозорливостью антропофага, виконта Каиру: — Это многократно повторенная ложь.

[...]

До того, как португальцы открыли Бразилию, Бразилия открыла для себя счастье.

[...]

Наша независимость еще не провозглашена. Типичная фраза Д. Жуан VI: — Сын мой, надень эту корону на голову, пока это не сделал какой-нибудь авантюрист! Мы выгнали династию. Необходимо изгнать дух Брагантино, рукоположения и табак Марии да Фонте.

Основные художники и произведения антропофагического движения

  • Абапору (1928), Тарсила ду Амарал (1886–1973).

  • Антропофагический манифест (1928), Освальда де Андраде (1890-1954).

  • Макунаима (1928), Марио де Андраде (1893-1945).

  • китайский апельсин (1928), Антониу де Алькантара Мачадо (1901-1935).

  • разврат (1930), Мануэль Бандейра (1886-1968).

  • Кобра Норато (1931), из Рауль Бопп (1898–1984).

  • Серафим Понте Гранде (1933) Освальда де Андраде.

Смотрите также: Какие художники участвовали в Неделе современного искусства?

Конец антропофагического движения

Антропофагическое движение была короткая жизнь. Он действовал в течение десяти месяцев существования Журнал антропофагии и еще пять месяцев периодических публикаций текстов из движения в Дневник Сан-Паулу. Последняя публикация была 1 августа 1929 года. Таким образом, антропофагическое движение официально закончился в 1929 г.. Однако антропофагические идеалы не умерли.

Модернизм в Бразилии

Модернизм в Бразилии начался с Неделя современного искусства 1922 г. и имеет три фазы.

А первая фаза бразильского модернизма (с 1922 по 1930 год) представляет эти характеристики:

  • инновации;

  • критический национализм;

  • антиакадемизм;

  • антиромантизм;

  • использование свободного стиха.

Основными авторами первого этапа являются:

  • Мануэль Бандейра (1886–1968);

  • Марио де Андраде (1893–1945);

  • Освальд де Андраде (1890-1954).

А второй уровень бразильского модернизма (с 1930 по 1945 год)представляет поэзию, отмеченную экзистенциальным конфликтом и социально-политическими темами. Поэты используют как свободный, так и обычный и белый стих. Наиболее известными авторами этого этапа являются:

  • Хорхе де Лима (1893–1953);

  • Сесилия Мейрелеш (1901–1964);

  • Мурило Мендес (1901–1975);

  • Карлос Драммонд де Андраде (1902–1987);

  • Винисиус де Мораес (1913–1980).

Прозе второго этапа присущи следующие характеристики:

  • регионализм;

  • реализм;

  • социальная критика;

  • простой язык.

Основными авторами романа 1930 года являются:

  • Грасилиано Рамос (1892–1953);

  • Хосе Линс ду Регу (1901–1957);

  • Эрико Вериссимо (1905–1975);

  • Рашель де Кейрос (1910-2003);

  • Хорхе Амадо (1912–2001).

Наконец,третья фаза бразильского модернизма (с 1945 по 1978 год), также известный как постмодернизм, представляет поэзию так называемого поколения 1945 года. Такая поэзия имеет следующие элементы:

  • формальная строгость;

  • социально-политическая тема.

Основными поэтами этого поколения являются:

  • Жоао Кабрал ди Мелу Нету (1920–1999 годы);

  • Феррейра Гуллар (1930-2016).

В эту фазу также вставляется конкретная поэзия. О жонкретизм отмечен экспериментальностью. В центре такой эстетики находится вербиво-визуальный аспект, то есть художественная работа со словом, звуком и образом. Три главных бразильских конкретиста - поэты:

  • Десио Пиньятари (1927–2012);

  • Арольдо де Кампос (1929-2003);

  • Аугусто де Кампос (1931-).

Проза третьего этапа представляет следующие характеристики:

  • лингвистические эксперименты;

  • нестандартная структура;

  • фрагментация;

  • метаязык;

  • поток сознания.

А его основными представителями являются:

  • Жоао Гимарайнш Роса (1908–1967 годы);

  • Кларис Лиспектор (1920–1977).

Оценки

|1| АНДРАДЕ, Освальд де. Антропофагический манифест. Журнал антропофагии, Сан-Паулу, год 1, н. 1 мая 1928 г.

кредиты изображения

[1] Сезар Кардосо / Wikimedia Commons (репродукция)

[2] Мруилдесон / Wikimedia Commons (репродукция)

Уорли Соуза
Учитель литературы

Нажмите здесь и узнайте, кем был Антонио де Алькантара Мачадо. Посмотрите, каковы основные характеристики его работ.

Нажмите здесь и узнайте подробности о художниках, участвовавших в Неделе современного искусства, художественном событии, состоявшемся в 1922 году.

Очередные выходки Макунаимы.

Прочтите анализ книги «Макунаима». Знайте его сюжет, характеристики и персонажей. Узнайте немного о жизни его автора, Марио де Андраде.

Узнайте, кем был Мануэль Бандейра. Знайте особенности своей работы. Посмотрите, какие ваши основные изданные книги.

Узнайте больше о модернизме в Бразилии, его историческом контексте, его европейских влияниях и предполагаемых разрывах. Ознакомьтесь с его этапами, основными произведениями и исполнителями.

Нажмите здесь и узнайте, что такое движение пау-бразил. Узнайте, каковы его основные характеристики и выясните, кто были его участники.

Узнайте, что представляло собой желто-зеленое движение и почему его называют школой тапиров. Познакомьтесь с Желто-зеленым манифестом и его характеристиками.

Узнайте, кем был Марио де Андраде, предшественник бразильского модернизма. Прочтите его биографию, литературные характеристики, анализ произведения «Макунаима» и цитаты автора.

Узнайте, кем был Освальд де Андраде и каковы были его основные работы. Узнайте о его литературных характеристиках и поймите его роль в бразильском модернизме.

Расовая дискриминация: что это такое, законодательство, примеры

Расовая дискриминация: что это такое, законодательство, примеры

Расовое оскорбление преступление, характеризующееся оскорблением чести конкретного человека по пр...

read more
День диетолога и что такое нутриционный терроризм

День диетолога и что такое нутриционный терроризм

Когда человек, сам того не осознавая, говорит, что определенная еда плохая или что его привычка в...

read more

Encceja 2023: посмотрим, когда станут известны результаты

О Результаты Энчеха 2023 будет объявлено в день 22 декабря. За организацию экзамена отвечает Наци...

read more