О бразильское движение был художественно-литературным проектом, включенным в первая фаза бразильского модернизма (1922-1930). Его создателем был писатель Освальд де Андраде. Он опубликовал Поэтический манифест Пау-Бразил, 1924 год, в газете Утренняя почта. Его беседы с французским писателем Блезом Сандраром стали главным источником вдохновения для создания движения.
Имея националистический характер, движение pau-brasil ценило бразильское этническое и культурное наследие и привело к созданию таких произведений, как сборник стихов. бразилвуд, Освальдом де Андраде; до тех пор холм фавелы, Тарсила ду Амарал; и книга стихов клан черепахи, Марио де Андраде.
Читайте также: Бразильский модернизм - стиль того периода, который порвал со всеми эстетическими традициями, предложенными до того времени.
Кратко о бразильском движении
Движение pau-brasil было художественно-литературным проектом, который был частью первой фазы бразильского модернизма.
Он появился в 1924 году с публикацией Поэтический манифест Пау-Бразил.
Он носил националистический характер и защищал производство экспортной поэзии.
Его создателем был поэт-модернист Освальд де Андраде.
Антропофагическое движение, также созданное Освальдом де Андраде, можно рассматривать как эволюцию паубразильского движения.
Что представляло собой движение Пау-Бразиль?
Движение Пау-Бразиль было художественно-литературный проект, который был частью первой фазы бразильского модернизма (1922-1930). Его создателем был писатель Освальд де Андраде, вдохновленный французским писателем Блезом Сандраром (1887-1961). Таким образом, движение возникло с публикацией в 1924 г. Поэтический манифест Пау-Бразил, написанный Освальдом де Андраде.
Затем этот поэт опубликовал в 1925 году книгу бразилвуд, в котором он претворил в жизнь идеи этого националистического движения. такое художественное течение главной целью было задуматься о национальной примитивности. Название движения связано с бразильским деревом, дерево экспорта в начале бразильской колонизации.
Исторический контекст движения пау-бразил
Бразильское движение появился в 1924 году, с публикацией Поэтический манифест Пау-Бразил. Это модернистское движение появился в последние годы Старой Республикиисторический период, характеризующийся традиционализмом.
В 1930 году началась эра Варгаса., политически неспокойный период, отмеченный авторитаризмом. модернизм следовательно, это художественно-литературное движение, которое выступает против как традиционализма, так и авторитаризма.
Характеристики бразильского движения
Нативистский или примитивистский персонаж
Акцент на национальные элементы
Возвышение первобытной экзотики
Поиск бразильства или национальной идентичности
Ценить бразильские этнические и культурные корни
Стимул к экспортной поэзии с бразильскими характеристиками
модернистская формальная свобода
Кто участвовал в движении Пау-Бразил?
Движение pau-brasil вызвало бурную дискуссию среди художников и интеллектуалов того времени и получило поддержку таких поэтов, как Мануэль Бандейра (1886–1968) и Карлос Драммонд де Андраде (1902–1987). Однако на практике выделялись эти три художника:
Тарсила-ду-Амарал (1886–1973);
Освальд де Андраде (1890-1954);
Марио де Андраде (1893–1945).
Основные работы бразильского движения
Поэтический манифест Пау-Бразил (1924), Освальд де Андраде
холм фавелы (1924), картина Тарсилы ду Амарал
карнавал в мадурейре (1924), картина Тарсилы ду Амарал
бразилвуд (1925), стихи Освальда де Андраде
клан черепахи (1927), стихи Марио де Андраде
Поэтический манифест Пау-Бразил, Освальд де Андраде
О Поэтический манифест Пау-Бразилбыл опубликован 18 марта 1924 г. Утренняя почта. В этом тексте поэт Освальд де Андраде, подписавший документ, страстно разоблачает идеи паубразильского движения. Таким образом, манифест ценит факты, реальность как предмет поэзии и восхваляет культуру и богатство Бразилии:
Поэзия существует в фактах. Шафрановые и охристые хижины в зелени фавелы, под козьей синевой, — это эстетические факты.
Карнавал в Рио – религиозное событие гонки. По-Бразилия. Вагнер погружается перед кордонами Ботафого. Варвары и наши. Богатое этническое происхождение. Овощное богатство. Руда. Кухня. Ватапа, золото и танец.
Писатель начинает характеризовать пау-бразильскую поэзию:
[...]
Поэзия для поэтов. Радость тех, кто не знает и не открывает.
Произошла инверсия всего, вторжение всего: театр тезисов и борьба на сцене между моралью и безнравственностью. Тезис должен быть решен в войне социологов, законников, толстых и золотых, как Корпус юриспруденции.
Проворный театр, сын акробата. Гибко и нелогично. Проворный роман, рожденный изобретательностью. Проворная поэзия.
Поэзия По-Бразиль. Проворный и откровенный. Как ребенок.
Он упоминает Сандрара, французского писателя, вдохновившего Освальда на создание движения. Кроме того, он нападает на академизм и ценит просторечие, устность:
Предложение от Блеза Сандрара: — У вас полные локомотивы, вы уезжаете. Черный человек поворачивает ручку поворотного объезда, на котором вы находитесь. Малейшая оплошность заставит вас уйти в обратном направлении к месту назначения.
Против кабинетизма, культурной практики жизни. Инженеры вместо юристов, заблудившиеся, как китайцы, в генеалогии идей.
Язык без архаизмов, без эрудиции. Натуральный и неологический. Миллионерский вклад всех ошибок. Как мы говорим. Как и мы.
В стране академических профессий нет борьбы. Есть только униформа. Футуристы и др.
Поэтому он отстаивает, что поэзия должна быть экспортным продуктом, поскольку она также является одним из богатств Бразилии: «Одиночный бой — бой по пути. Давайте делиться: Импортная поэзия. И Pau-Brasil Poetry на экспорт». Тем не менее, говоря о прошлом, он критикует натурализм и иронизирует над парнасизмом:
В пяти мудрых частях света произошел феномен эстетической демократизации. Был установлен натурализм. Копировать. Изображение овцы, которое не было на самом деле шерстью, не годилось. Толкование в устном словаре Школ изящных искусств означало воспроизведение в точности одного и того же... Пришел на выжигание. Девочки из каждого дома стали артистками. Появилась камера. И со всеми прерогативами пышных волос, перхоти и загадочного гения с перекошенным взглядом — художника-фотографа.
[...]
Не изобрели только машину для стихосложения — уже был парнасский поэт.
Он раскрывает больше характеристик поэзии пау-бразил:
[...]
синтез
Баланс
конец серия автомобилей
изобретение
Сюрприз
новая перспектива
новый масштаб
Любое естественное усилие в этом направлении будет хорошо. Поэзия По-Бразиль.
Работа против натуралистических подробностей — путем синтеза; против романтической болезненности — за геометрическую сбалансированность и техническую отделку; против копирования, изобретения и неожиданности.
Новая перспектива.
[...]
Наконец, он восхваляет искусство своего времени и, следовательно, настоящего момента:
Наш век знаменует возвращение к чистому смыслу.
Картина – это линии и цвета. Скульптуры объемы под светом.
Poesia Pau-Brasil — это воскресная столовая, где в клетках поют в лесу птицы, худощавый парень сочиняет вальс для флейты, а Марикота читает газету. В газету ходит все настоящее.
Нет формулы для современного выражения мира. Смотрите свободными глазами.
[...]
Творчество поколения футуристов было циклопическим. Настройка часов империи национальной литературы.
После этого шага проблема другая. Быть региональным и чистым в свое время.
Состояние невинности, заменяющее состояние благодати, может быть отношением духа.
Противовес местной оригинальности парализующему академическому членству.
[...]
Смотрите также: Европейские авангарды - художественные движения, повлиявшие на бразильский модернизм.
Пау-бразильское движение и антропофагическое движение
Как пау-бразильское движение (1924 г.), так и антропофагическое движение (1928) носил национальный характер. Оба движения были идеализированы писателем-модернистом Освальдом де Андраде. Можно сказать, что модернистская антропофагия — это эволюция бразильской поэзии..
В Поэтический манифест Пау-Бразил, Освальд выдвигает предложение о написании стихов на экспорт, в которых ценятся элементы бразильской культуры. В этом контексте движение pau-brasil стремится подчеркнуть наши этнические и культурные особенности. больше никогда Антропофагический манифест, Освальд расширяет свое представление о национализме.
Это потому, что он начинает рассматривать историческое иностранное влияние как часть нашей культуры. Его предложение состоит в том, чтобы художники-модернисты «съели» чужую культуру, то есть усвоили все хорошее, что в ней есть, чтобы превратить «заем» во что-то с бразильской идентичностью.
кредит изображения
[1] Собрание Национального архива / Wikimedia Commons (репродукция)
Источники
АБАУРРЕ, Мария Луиза М.; ПОНТАРА, Марсела. Бразильская литература: времена, читатели и чтения. 3. изд. Сан-Паулу: Editora Moderna, 2015.
АНДРАДЕ, Освальд де. Поэтический манифест Пау-Бразил. Доступно в: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
АССУНСАО, Исак Тейшейра де. Лингвистическая историография антропофагического движения: популярная литература для укрепления бразильского языка и идентичности. 2010. 87 ф. Диссертация (магистр литературы и лингвистики) - Факультет литературы, Федеральный университет Гояса, Гояния, 2010 г.
БОАВЕНТУРА, Мария Евгения. Проект pau brasil: национализм и изобретательность. Конец зла, Кампинас, с. 6, 2012.
ЖАК, Паола Беренштейн. дикие мысли: собрание другого наследства. в. 2. Сальвадор: EDUFBA, 2021.
Уорли Соуза
Учитель литературы
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm
