Ниже мы представляем краткое изложение философские фразы (также называемый максимы или афоризмы) четырнадцати великих западных мыслителей разных эпох, от классической античности до современности.
После каждого предложения мы также добавляем краткое объяснение их значения.
1. Гераклит Эфесский (540 – 470 до н.э.) В.)
Гераклит, выдающийся философ-досократ, утверждал, что реальность находится в постоянном изменении. Ничто не было бы постоянным, ведь все мимолетно, все течет (панта рей), изменения.
Гераклитов принцип быстротечность оказал влияние на многих мыслителей и художников на протяжении всей истории. Ниже приводится полный текст его знаменитого афоризма:
Никто не может войти в одну и ту же реку дважды, потому что, когда вы войдете в нее снова, вы не найдете те же воды, и само существо уже изменилось. Таким образом, все управляется диалектикой, напряжением и чередованием противоположностей. Поэтому реальное всегда есть результат изменения, то есть борьбы противоположностей.
Гераклит
2. Протагор из Абдеры (490–415 до н. э.) В.)
Протагор был древнегреческим философом-софистом, получившим известность благодаря этой символической фразе.
Максима выражает релятивизм характерно для софистов: для них была бы не абсолютная истина, а разные субъективные и частные представления об истине. То есть то, что верно для одного человека, не обязательно верно для другого.
Эта идея становится еще более очевидной, когда мы рассматриваем фразу целиком: «Человек есть мера всех вещей, вещей, которые есть, пока они есть, вещей, которых нет, пока их нет».
Софистский релятивизм подвергался критике со стороны Сократа и его учеников, которые считали его риторическим приемом, который эти мыслители использовали для собственной выгоды.
Сократики защищали существование абсолютной истины и универсальных ценностей.
3. Сократ (470-399 гг. В.)
Знаменитая фраза философа Сократа, также известного как сократический парадокс, показывает ограниченность состояния, неспособного понять совокупность знаний.
Для великого греческого мыслителя человеческая мудрость заключалась в осознание собственных ограничений, самого невежества.
4. Платон (427 – 347 до н.э. В.)
В этом предложении философ Платон размышляет о разнице между людьми и другими животными, особенно о молодежи этих групп.
Это размышление показывает непокорный, мятежный и вопрошающий характер человеческой молодежи, которая всегда была противна власти и, следовательно, «приручению».
В этом другом предложении ученик Сократа утверждает, что, несмотря на несчастье терпеть несправедливость, быть обиженным лучше, чем совершать несправедливость.
Иными словами, тот, кто совершает несправедливость, помимо страдания за последствия своего поступка, должен будет нести с собой и совесть совершенного зла.
5. Аристотель (384–322 гг. В.)
Аристотель подчеркивает в этом афоризме то, что он считает фундаментальным для достижения мудрости: сомнение.
Таким образом, аксиоматическая, бесспорная уверенность противопоставляется мудрости. Чтобы обрести мудрость, необходимо подвергать сомнению, исследовать, противоречить установленным идеям.
6. Святой Августин (354 – 430)
«Нет места мудрости там, где нет терпения». Для святого Августина, философа, заложившего основы католицизма в Средние века, необходимо уметь ждать, чтобы достичь знания.
Обучение, как известно, никогда не бывает мгновенным, немедленным. Это медленный процесс, который требует времени и терпения. Поэтому без терпения нельзя учиться; а без знания нет мудрости.
7. Рене Декарт (1596 – 1650)
«Я мыслю, следовательно, я существую» (Я думаю, ergo sum) — известная цитата французского философа Рене Декарта. Для него сомнение указывает на существование мысли, а существование мысли, в свою очередь, раскрывает существование человека.
Для французского мыслителя, сомневаясь во всем, необходимо не обманываться ограниченностью чувств. Для решения этой проблемы он создал метод познания реальности, известный как декартовый метод, что послужило основой для дальнейшего научного развития.
8. Жан-Жак Руссо (1712 – 1778)
В максиме представлен синтез мысли Жан-Жака Руссо, считавшего процесс социализации вредным для человечества.
Для французского философа до появления общества «первобытный» человек (бон дикарь) жил счастливо, питаясь от природы и живя с ней в равновесии, встречаясь со своими собратьями только в случае необходимости.
Вместе с обществом возникло понятие частной собственности, и люди стали подчинять себе равных, изменяя баланс своих отношений с природой и, следовательно, «развращая» человечество.
Концепция «благородного дикаря», идеализация природы и критика общества, предложенные Руссо, оказали глубокое влияние на романтизм — художественное течение начала 19 века.
9. Иммануил Кант (1724 – 1804)
Иммануил Кант утверждал, что мораль должна основываться на чистая причина, то есть он не должен быть обусловлен человеческой субъективностью.
Для немецкого философа существовал бы универсальный, категорический этический параметр, основанный на разуме. Мораль поэтому не должна быть частной, основанной на «догадках».
В этом смысле действия человека должны регулироваться долг рациональной, а не субъективной потребности в вознаграждении.
10. Артур Шопенгауэр (1788 – 1860)
Шопенгауэр в нескольких своих текстах восхваляет одиночество. По мнению немецкого философа, это было бы необходимым условием, чтобы стать неординарным человеком, «исключительным духом».
Одиночество, общение с самим собой было бы тогда своего рода самосовершенствованием и одновременно упражнением в самосознании. В другом афоризме Шопенгауэр утверждает:
Только когда вы одиноки, вы свободны [...] Каждый будет бежать, терпеть или любить одиночество в точном соответствии с ценностью своей личности. Ибо в одиночестве мелкий человек чувствует всю свою мелочность, великий дух, все свое величие; словом: каждый чувствует, что он есть.
Шопенгауэр
11. Карл Маркс (1818 – 1883)
Мысль Карла Маркса была материалистический, следовательно, отрицал существование всего неконкретного, материального. Короче говоря, он не верил в Бога и презирал религии.
Для немецкого философа функция религии заключалась в том, чтобы облегчить страдания рабочих и приспособить их к условиям эксплуатации, причудливыми обещаниями вознаграждения в загробной жизни.
Таким образом, религия была бы инструментом отчуждение неимущих, отдавая предпочтение владельцам средств производства в классовая борьба.
12. Фридрих Ницше (1844 – 1900)
В этой максиме Ницше прибегает к метафоре «бездны», чтобы обозначить Самовосприятие, то есть то, что мы воспринимаем о себе. Поведение, перефразируя известного философа, «человеческое, слишком человеческое».
Под «бездной» мы можем понимать наших «внутренних демонов»: тревоги, разочарования, страхи, слабости и т. д.
Когда мы останавливаемся на этих «бесах», когда мы «долго смотрим в бездну», это обычно связываются с ними в нездоровом процессе отождествления со своими недугами субъективный. Это когда "бездна смотрит в тебя".
13. Жан-Поль Сартр (1905 – 1980)
Наряду с Кьеркегором и Камю Сартр был одним из представителей философского течения, известного как экзистенциализм.
Для этого течения существование людей предшествует их сущности. В этом смысле наша жизнь будет результатом нашего выбора. Этот выбор требует свободы.
Поэтому мы были бы «осуждены быть свободными». Французский философ защищал полная свобода чтобы мы могли решить, что делать со своей жизнью.
14. Мишель Фуко (1926–1984)
Эта мысль философа Мишеля Фуко ведет диалог с увиденным ранее афоризмом Ницше. Оба имеют дело с нашими «тайными монстрами», но французский мыслитель идет дальше, предлагая способ борьбы с нашим «скрытым безумием». Смотрите отрывок полностью:
Нам нужно разобраться с нашими тайными монстрами, нашими скрытыми ранами, нашим скрытым безумием. Мы никогда не сможем забыть, что мечты, мотивация, желание быть свободными помогают нам преодолевать этих монстров, побеждать их и использовать в качестве слуг нашего разума. Не бойся боли, бойся не смотреть ей в лицо, критикуй ее, используй ее.
Фуко
Как видим, Фуко предлагает нам бесстрашно смотреть в лицо нашим «чудовищам». Мы должны, следовательно, преодолеть их и с умом использовать их в свою пользу.
Библиография:
- УОРБЕРТОН, Найджел. Краткая история философии. Сан-Паулу: LPM, 2019.
- ВАЛЕНТ, Децио. Философская подборка мыслей и размышлений. Лиссабон: культурное распространение, 1987.
Смотрите также:
- Философия
- Что такое эпистемология
- Что такое нигилизм
- что такое гедонизм
- эпикурейство
- этика
- что такое мораль