Симона де Бовуар родился 9 января 1908 года в Париже, Франция. Позже, после посещения католической школы, он изучал математику, литературу, латынь и философию. Таким образом, с 1929 по 1943 год она была профессором философии. Затем он начал свою литературную деятельность с публикации романа Гость.
Писатель умер 14 апреля 1986 г. атеистка, феминистка, защитница свободной любви и экзистенциалистка. Его метафизические романы носят философский характер и реалистично отображают повседневный опыт героев. Однако самая известная его работа носит теоретический характер и называется второй секс.
Читайте также:Экзистенциализм через философию Жан-Поля Сартра
Краткое содержание Симона де Бовуар
- Французский писатель родился в 1908 году и умер в 1986 году.
- Помимо того, что она была писательницей, она была профессором философии.
- Она была феминисткой и защитницей свободной любви, которую испытала с философом Жан-Поль Сартр.
- Его литературные произведения имеют философские аспекты, связанные с экзистенциализмом.
- Наиболее известным его теоретическим трудом является книга второй секс.
- Его самые известные романы Гость а также мандарины.
Биография Симоны де Бовуар
Симона де Бовуар родился 9 января 1908 г., в Париже, в Франция. Он был членом буржуазной семьи. В возрасте трех лет он научился читать. До 17 лет она училась в Curso Désir, частном и католическом учебном заведении, но, уже проявляя интеллектуальную самостоятельность, писательница в 14 лет стала атеисткой.
С банкротством ее дедушки по материнской линии семья писательницы потеряла часть своего финансового положения. Тем не менее, после получения степени бакалавра в 1925 году, при поддержке отца, Бовуар продолжала учиться.
Она изучала математику, литературу и латынь, но проявляла большой интерес к философия, и именно в Парижском университете она познакомилась с молодым философом Жаном-Полем Сартром (1905-1980). В 1929 году писатель получил свидетельство учитель философии. Оттуда он продолжил преподавать в Париже, затем в Марселе, а Сартр стал профессором Гаврского лицея.
Боясь потерять связь с девушкой, он предложил ей выйти за него замуж, но Бовуар отказался, так как она уже была против буржуазного брака. Затем она продолжила работать учителем в Руане. Она окончательно вернулась в Париж в 1936 году, где работала учителем до 1943 года.
Этот год, дебютировал в литературе своим романом Гость. В 1945 году он вместе с Сартром (с которым у него были открытые любовные отношения) и другими интеллектуалами основал журнал Современные времена, экзистенциалистский характер. После войны философ, откровенно говоря, коммунист, совершил несколько кругосветных путешествий, о чем позже рассказал в своих мемуарах.
Когда опубликовал в 1949 году свою теоретическую работу второй секс, важная феминистская книга, Симона де Бовуар стала известна во всем мире. Работа вызвала положительные и отрицательные реакции и споры. Ватикан включил книгу в свой Индекс — список запрещенных произведений. В 1954 году автор получила знаменитую Гонкуровскую премию за свой роман мандарины.
Два года спустя она и Сартр порвали с советским коммунизмом, но сохранили позицию левых интеллектуалов. Так, после написания мемуаров она умер 14 апреля 1986 года в Париже, и был похоронен на кладбище Монпарнас, рядом с Сартром, который умер много лет назад.
Читайте также: Хильда Хилст — бразильская писательница, произведения которой отмечены эротизмом и экзистенциальными вопросами.
Основные произведения Симоны де Бовуар
→ Романы
- Гость (1943)
- кровь других (1945)
- Все люди смертны (1946)
- мандарины (1954)
- красивые образы (1966)
- разочарованная женщина (1967)
- Когда преобладает духовное (1979)
→ Театр
- бесполезные рты (1945)
→ Тесты
- Для морали двусмысленности (1947)
- второй секс (1949)
- привилегии (1955)
- старость (1970)
→ Автобиография
- Воспоминания благовоспитанной девушки (1958)
- сила возраста (1960)
- сила вещей (1963)
- очень гладкая смерть (1964)
- Остаток на конец периода (1972)
→ Биография
- церемония прощания (1981)
Анализ Гость
Романтика Гостьимеет автобиографические черты и повествует о любовном треугольнике между Франсуазой, Пьером и Ксавьером. Эти отношения сходны с теми, что переживали Симона де Бовуар, Сартр и Ольга Косакевич (1915–1983). Затем произведение показывает альтернативные отношения, противоречащие буржуазной моногамии.
Сначала Франсуаза и Пьер живут почти неразрывными любовными отношениями, несмотря на то, что у них открытые отношения. Пока в историю не входит юная Ксавьер, она становится подругой Франсуазы и вызывает сексуальный интерес Пьера, что вызывает ревность Франсуазы.
НАШИ Действие происходит в Париже конца 1930-х годов.. Франсуазе Микель 30 лет. Пьер Лабрусс, ее возлюбленный, примерно того же возраста. Оба интеллектуалы. Ксавьер Паже — молодой студент, соблазненный Пьером. Позже Ксавьер спит с Гербертом, что вызывает у Пьера ревность.
Дело усложняет то, что Франсуаза также спит с Гербертом, что вызывает у Ксавьера ревность. Таким образом, сюжет строится через аффективные и интеллектуальные отношения между этими персонажами. Ксавьер, «гость», которого также можно было бы назвать «незваным гостем», идет к неожиданному трагическому концу.
Читайте также:Никетче — история полигамии: анализ женского подчинения в африканской культуре
Особенности творчества Симоны де Бовуар
Симона де Бовуар писал как теоретические, так и художественные тексты. Эссе автора имеют экзистенциалистскую и феминистскую перспективу. Они обсуждают такие вопросы, как этика, политика, ситуация, человеческая двусмысленность, непохожесть, индивидуальное действие, свобода, объективация и угнетение.
Его литературные тексты, как дела Что касается воспоминаний, то они также носят философский характер. В них присутствуют рассуждения об инаковости и неоднозначности субъекта. Бовуар написал так называемый «метафизический роман».. Писатель и философ понимал метафизика как отношение, согласно экзистенциалистским линиям.
Он отстаивал, что человеческая сущность (субъективность) находится в самом индивидууме, а не в мистической силе вне его. Его литературные тексты представляют собой человеческий метафизический опыт, основанный на повседневной жизни его персонажей. Метафизический роман делает явным индивидуальный опыт персонажа.
Таким образом, он смотрит на реальность, в которой происходит человеческий опыт. Затем он стремится показать отношения между персонажем и миром, в котором он живет, помимо его конфликта с реальностью, с самим собой и с другим. Таким образом, Симону де Бовуар можно считать постмодернистский автор.
Мысли Симоны де Бовуар
Симона де Бовуар была не только писательницей, но и философом. Его теоретические и литературные тексты раскрывают его феминистские мысли вокруг положения женщин в обществе, свободной любви и экзистенциализма. Автор считал, что любовные отношения, построенные на традиционной романтической основе, причиняют лишь страдания вовлеченным лицам.
В этом типе отношений происходит аннулирование личности, особенно женщины, в пользу пары. Для нее этот тип отношений оказывается обязанностью, возложенной в основном на женщин, что мешает им испытать свободную любовь. Кроме того, она указывает на объективацию, которой способствует женское подчинение.
Таким образом, женщина как объект не может быть субъектом своего существования. Она воспитана переоценивать свою личную жизнь и отказываться от всего. Эта жизнь, основанная на любви, приводит женщин к разочарованию в мужчинах, которые никогда не смогут соответствовать их идеалам.
Для философа, Настоящая любовь должна быть основана «на взаимном признании двух свобод»., без отречений и увечий. Таким образом, любовь будет для обоих "раскрытие себя через дар себя и признание вселенной».|1| Таким образом, Симона де Бовуар стала одной из главных представительниц феминистское движение.
Это там поставил под сомнение социальные ролинавязанных женщинам и мужчинам, и показал неравенство между полами, то, как женщины считаются с точки зрения социальной значимости «вторым полом»:
Одно из недоразумений, что моя книга [второй секс] возбудило то, что думали, что я отрицаю всякое различие между мужчинами и женщинами: напротив, при написании я измерил то, что их разделяет; я утверждал, что эти различия являются культурными, а не естественными.. Я систематически рассказывал, как они создаются, от детства до старости; Я исследовал возможности, которые этот мир предлагает женщинам, те, в которых им отказано, их ограничения, их возможности и отсутствие возможностей, их уклонения, их достижения.|2|
Феминизм Симоны де Бовуар считается экзистенциалистским, как указывает сама автор:
Перспектива, которую мы принимаем, состоит в том, что экзистенциалистская мораль. Каждый субъект конкретно помещается через проекты как трансцендентность; она достигает своей свободы только тем, что постоянно превосходит ее ввиду других свобод; нет другого оправдания существования в настоящем, кроме его расширения в бесконечно открытое будущее. Всякий раз, когда трансцендентность впадает в имманентность, происходит деградация существования «в себе», свободы до фактичности; это падение является моральным провалом, если на него согласен субъект. Если на него наносится, оно принимает вид разочарования или угнетения.|3|
Наконец, стоит помнить, что экзистенциализм основан на размышлении о действии, выборе и свободе. Он ставит вопрос о самом человеческом существовании и о том, что значит быть человеком. Подумайте о том, как люди относятся к реальности, и о силе детерминизма и обусловленности. Однако в экзистенциалистской теории существование предшествует сущности, которую должен сконструировать каждый из нас.
Видеоурок о Симоне де Бовуар и женском состоянии
Цитаты Симоны де Бовуар
Ниже мы прочитаем некоторые фразы Симоны де Бовуар, взятые из ее произведений. второй секс, Воспоминания благовоспитанной девушки, мандарины а также Все люди смертны:
«Счастливая пара, признающая друг друга в любви, бросает вызов вселенной и времени; достаточно, он реализует абсолют».
«Каждый рожденный ребенок — это бог, который становится человеком».
«Ты не рождаешься женщиной, ты становишься женщиной».
«За всеми победами скрывается отречение».
«В каждой слезе надежда».
«Если вы проживете достаточно долго, то увидите, что каждая победа оборачивается поражением».
Оценки
|1| второй секс. Перевод Сержио Милье.
|2| сила вещей. Перевод Марии Хелены Франко Мартинс.
|3| второй секс. Перевод Сержио Милье.
Уорли Соуза
Учитель литературы
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/simone-de-beauvoir.htm
