Серхио Буарк де Холанда это был великий бразильский историк, литературный критик, журналист, признанный и востребованный академиком в важных бразильских и зарубежных университетах. Твоя книга Корни Бразилии классик бразильской историографии и фундаментальный труд социологических исследований. Буарк де Холанда представил исследование Макса Вебера в Бразилии и, основываясь на его теории, разработал концепцию "ЧАСчеловек çпорядковый ", который, спустя десятилетия, остается объяснительной моделью бразильского мужчины.
Читайте тоже: Флорестан Фернандес - еще одно известное имя в области социальных наук в Бразилии
Биография Серхио Буарк де Холанда
Родился в Сан-Паулу в 1902 году.. Он был сыном Кристована Буарка де Холланда Кавальканти, фармацевта и профессора университета, и Элоизы Гонсалвес Морейра Буарк де Холланда, домохозяйки. Его отец был из Пернамбуку, а мать из Рио-де-Жанейро. родился в семья среднего классаСержиу Буарк учился в лучших школах Сан-Паулу, получая всестороннее и гуманное образование.
К 18 лет начал писать для Коррейо Паулистано. В этот период он участвовал в модернистском движении и сблизился с центральными фигурами этого движения, такими как Марио де Андраде а также Освальд де Андраде.
В 1921 году он переехал с семьей в Рио-де-Жанейро, где изучал право в Бразильском университете (1925). Продолжает контактировать с движением модернист, выступая в журнале клаксон и в журнале Эстетика. Он продолжал работать журналистом, литературным критиком и редактором.
в 1929 г. переехал в Берлин в качестве специального посланника от'Газета, чтобы освещать события в Германии, Польше и Советском Союзе. В то время углубил свое обучение в История и общественные науки, а также в чтении немецких авторов. Он переводил немецкие фильмы на португальский и писал статьи для Duco Magazine, бразильского издания, связанного с Бразильско-германской торговой палатой. |1|.
В контексте подъема нацизм, вернулся в Бразилию в 1931 г., с большим интеллектуальным багажом и рукописными размышлениями, которые легли бы в основу его главного историографического проекта - книги Корни Бразилии. В 1936 году он занял должность профессора истории Америки и португальско-бразильской культуры в Университете Рио-де-Жанейро, который был столицей Бразилии.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Серхио Буарк де Холанда он женился в 1936 году на Марии Амелии Альвим Буарк де Холанда, известный как Мемелия, с которой он был соединен на протяжении всей своей жизни. С ней у него было семеро детей: Элоиза Мария, Сержиу, Альваро Аугусто, Франсиску, Мария ду Карму, Ана Мария и Мария Кристина. В творческой сфере выделялись певец, композитор и писатель. Chico Buarque; певец, освященный босса-новой, малышка (Элоиза Мария); и бывший министр культуры Ана из Голландии.
сотрудничал как литературный критик для нескольких газет и журналов, таких как Состояние С. Павел, а также сотрудничал соснование Бразильской ассоциации писателей, в 1942 году, президентом которой он был позже. Также в этот период он работал в Национальном книжном институте и в Национальной библиотеке.
В 1946 году семья вернулась в Сан-Паулу, и Сержиу Буарк начал преподавать в Escola Paulista de Sociologia e Politics, а также руководить Museu Paulista.
В начале 50-х гг. был профессором бразильских исследований в Римском университете, оставаясь на два года в Италии. В 1957 году, после презентации своей второй по значимости работы, Видение рая, занял кресло истории бразильской цивилизации в Университете Сан-Паулу (USP), где создал Институт бразильских исследований (IMB) в 1962 году и оставался до 1969 года, когда выключен в знак протеста Институциональный закон № 5, который объявил импичмент некоторым из своих коллег-профессоров. Он участвовал в Centro Brasil Democrático, группе, выступающей против военной диктатуры.
На пенсии он продолжал работать переводчиком, обозревателем газет, эссеистом, координатором серии книг по истории бразильской цивилизации. Он также был приглашенным профессором в зарубежных университетах, таких как Нью-Йоркский университет (1965), Колумбийский университет (1965), Йельский университет (1966) и Гарвард (1966). В конце 70-х гг. работал при основании Рабочей партии (ПТ).
Сержиу Буарк де Холанда умер в 1982 году в возрасте семидесяти девяти лет. Он был одним из величайших бразильских мыслителей 20-го века, признанным и престижным на национальном и международном уровнях.
Смотрите также: Пауло Фрейре: выдающееся имя в бразильском образовании, которого также преследовали и сослали
Сержиу Буарк де Холанда в социологии
Появление Социология в Бразилии он отмечен двумя большими циклами. О первыйцикл, называемое донаучным, произошло во второй половине девятнадцатого века, в период Второе правление, когда в Бразилии еще не было университетов и исследования в области гуманитарных наук проводились юристами и грамотных, с намерением понять бразильскую культуру, национальную идентичность и формирование нашего общество.
1930-е годы, с появлением первого университета (USP), стали периодом переход ко второму большому циклу, в рамках которого осуществляется обмен с профессорами и учеными из других стран, а также обучение студентов в этой дисциплине это привело к созданию научных, специализированных, методических и диверсифицированный. В этот переходный период между двумя великими циклами были созданы две фундаментальные работы: Casa Grande и Senzala, в Жилберто Фрейре, а также Корни Бразилии, Сержио Буарк де Холанда.
Сержиу Буарк де Холанда представил исследование Макс Вебер в Бразилии. Вебер, один из трех основные представители классической социологии, разработал свою теорию через идеальные типы, отмеченные набором характеристик, по которым реальность могла быть проанализирована по мере ее приближения к тому или иному типу.
Под влиянием этого метода анализа Сержио Буарк де Холанда разработал сердечная концепция человека, модель анализа бразильцев в их социальных и политических отношениях. Его историческая интерпретация Бразилии была и остается гегемонистским свидетельством того, что такое Бразилия в гуманитарных науках. Историографо-аналитический, книга Корни Бразилиипоставить исторический и социальный диагноз, указывает путь к построению современной, либеральной и демократической нации, а также улавливает противоречие между преемственностью и изменениями в бразильском обществе.
Читайте тоже: Какие факторы способствовали появлению социологии?
Работы Сержио Буарка де Холанда
Литературная постановка Сержио Буарка де Холанда, плод обширных и глубоких историографических исследований, рассказал о колониальных традициях Бразилии и о том, что понимали нации во время Империи, а затем во время Республика, обращаясь к тому, как колонизация, рабство и основы экономики формировали социальные структуры, культуру, связи.
Помимо национальной культурной идентичности, стремился понять эту идентичность также в ее политическом измерении и предлагал в футуристическом стиле понять, как Бразильская революция к демократия политическим и социальным, что для него станет возможным только тогда, когда будут окончательно преодолены колониальные обычаи и менталитет.
Первая работа тоже самая главная и самая известная: Корни Бразилии, выпущенный в 1936 году, являясь первым из коллекции Бразильские документыРежиссер Жилберто Фрейре. В 1959 году он опубликовал свою вторую по значимости работу: Видение рая: Эдемские причины открытия и колонизации Бразилии.
Ваши работы:
- Корни Бразилии (1936)
- стеклянная змея (1944)
- муссоны (1945)
- Расширение Сан-Паулу в конце 16 - начале 17 века. (1948)
- Пути и границы (1957)
- Видение рая: райские мотивы открытия и колонизации Бразилии (1959)
- От Империи к Республике (1972)
- Попытки мифологии (1979)
- дальний запад (1986 - посмертно)
Некоторые коллекции с тексты, опубликованные в газетах также были освобождены после его смерти. Его точные и кропотливые исследования длились годами, поэтому его работы обычно разделяются значительным промежутком времени между публикациями.
Корни Бразилии
![Корни Бразилии: классический труд бразильской социологии. [1]](/f/49dc7ab43c793eda4d00d48c23d1d5af.jpg)
Как мы уже видели, автор следует веберова линия анализа. Вашим объектом изучения в этой книге является çолонизация из Бразилии и его политические и культурные последствия. Мы будем изучать эту важную работу согласно аналитическому разделу социолога Серхио Коста (2014). |2|.
Сержиу Буарк де Холанда представляет идею иберийского колониального образца. дифференциация португальской и испанской колонизации от колонизации других европейских народов (английский, французский, немецкий). По его мнению, испанская колонизация, характеризовавшаяся насилием, более резко изменила свои колонии. С другой стороны, португальцы, для которых колония была просто местом перехода, развили отношения, которые были менее внушительными, рациональными и изначально скоординированными. Эти два народа с хрупкое благородство и неиерархическое общество, отправились в приключение по исследованию новых земель и работе по зарабатыванию на них богатства, будучи пионерами Отличная навигация.
Автор приписывает португальцам приспособляемость, способствовавшую возникновению межнациональных отношений в поселении Кёльн, низкая способность к социальной организации и рудиментарный рабочий дух. Историческим мотивом для этого мог бы быть тот факт, что португальская буржуазия не лишила себя, а объединилась с бывшим дворянством.
Отражения этих характеристик португальских колонизаторов в Бразилии были незапланированная колонизацияв исполнении людей двух типов: авантюристов и рабочих, которые, не обладая знатностью, сильные, не были связаны с досугом и стремились накопить богатство и престиж. Эти люди вскоре адаптировались к работе в колонии, превратив ее в большие монокультурные плантации. Таким образом, социальная и культурная структура португальской колониальной системы изменилась. большое влияние на формирование бразильского общества.
сельский патриархат
Вторая веха в бразильском образовании - это сельский патриархат. Автор делает подробный обзор колониальной администрации и экономических основ колонии, а также социальная стратификация, похожая на кастовую систему, люди классифицированы и расположены по цвету (белый, черный, индийский).
На сельской собственности, такой как мельницы сахарного тростника, владельцы имели неограниченную власть над теми, кто находился под их территорией, будь то члены семьи, порабощенные или свободные рабочие. Крупные земельные владения функционировали как особые государства, отмеченные знаком полковник.
В гегемония сельского патриархата, для автора, было препятствием к формированию буржуазия урбанистический, способствовавший развитию либеральной культуры. Эта модель использования власти крупными землевладельцами соответствовала бы политика и стал бы помеха построению демократической культуры без персонализма или личных привязанностей, определяющих отношения между правителями и управляемыми.
Что касается бразильского образования, Сержиу Буарк де Холанда отмечает, что Христианизация, продвигаемая Иезуиты запечатлен как параметр обучения в Бразилии, логика дисциплина и послушание а не научно-технический параметр.
В отличие от других экономических анализов, Сержио Буарк де Холанда проанализировал циклы сахарного тростника с культурной точки зрения. Для автора рабство, помимо экономических отношений, сталкультура которые основали обычаи, мнения и поведение.
О процесс Вотмена было поздно, медленно и постепенно. Даже после принятия правовых рамок Lei Áurea (1888 г.) мышление и поведение рабства оставались и переосмысление не только в новых рабочих отношениях, но и в социальных отношениях в целом и в учреждения.
В отношении бразильского государства Сержиу Буарк де Холанда разработал концепцию офицер собственности, то государственное должностное лицо, которое воспользуется своим положением для служения своим личным интересам или интересам людей, связанных с ним. Действия должностных лиц, занимающихся вопросами собственности, могут вызвать юридическую и институциональную непредсказуемость из-за несоблюдения ранее установленных письменных правил.
По мнению автора, в Бразилии путаница между общественными интересами и частный интерес, что привело к развитию практики присвоения общественной собственности в интересах определенных людей и групп, а также ее использования в качестве разменной монеты для получения услуг и возмездия. Позднее концепция патримониализма была развита Раймундо Фаоро в его классической книге. Владельцы власти (1958).
Сержиу Буарк де Холанда на протяжении всей работы отмечает, что Колонизация имела серьезные последствия для политической, культурной, экономической и социальной идентичности Бразилии. Это также показало, как колониальные обычаи были обновлены и остались после Независимость (1822 г.) и даже после Провозглашение республики (1889). Его работы также указывают на будущее. Для него преодоление этого колониального прошлого является ключом к тому, что он называет бразильской революцией, путем к демократия совершенное, в котором есть равенство между людьми и безличным и рациональным государством.
сердечный человек
Концепция сердечного мужчины лежит в основе работ Сержио Буарка де Холанда. Сердечный, вопреки распространенному мнению, не из вежливости, а от души, то есть движимый аффектом. Под влиянием теории социального действия Макса Вебера, которая в своей типологии человеческих действий концептуализирует действия аффективные социальные, то есть основанные на чувствах, Сержио Буарк разработал концепцию сердечного человека: типичный бразилец, который действует, руководствуясь чувствами, а не рациональностью.
Сердечный мужчина развивается в патриархальная структура семьи в сельской Бразилии, в котором глава семьи определяет, какими будут отношения между другими членами, в частной обстановке и в общении, отмеченном сильным эмоциональным зарядом.
Радушие характеризует постоянные попытки персонализировать любые социальные взаимодействия. Таким образом, сердечный человек не любит анонимность или подчиняться правилам, которые делают его равным другим. Он хочет, чтобы его называли по имени, хотите особого и преференциального отношения, использовать ли вашу личную харизму, вашу сеть контактов или аналогичные устройства для достижения ваших целей.
Поскольку вы руководствуетесь своими эмоциями, ваши решения и действия не должны регулироваться законом. В сфере политики личная преданность определяет их пристрастие. По мнению Буарка де Холанды, этот политический образец увековечивает воспроизводство иерархий.
Насилие - изначальная черта сердечного человека. Любой антагонизм трактуется им как угроза. Сердечный мужчина - это и тип личности, и образец социального взаимодействия, личность и способ отношения к другим людям. Определение бразильской сердечности включает двусмысленность и использование эмоциональности, а не рациональности для достижения целей.
В политике сердечность против идеи равенства, безличность, формирование совещательного большинства, что, по мнению автора, мешает нам иметь дело с демократией. Таким образом, наша связь с политика он начнется с личных отношений и смеси государственно-частных отношений. Антрополог Роберто Даматта, придерживаясь того же пути мысли, позже концептуализировал "Бразильский путь", синтезированный в известной фразе: «Как вы думаете, с кем вы разговариваете?».
Смотрите также:Концепция dоминация для Макса Вебера
Контрапункт
Интерпретация Бразилии в исполнении Сержиу Буарк де Холанда была ответственна не только за ее объяснение, но и за ее построение. Сегодняшний образ бразильцев отражается в прочтении Бразилии этим автором. Хотя это классика бразильской социологии и оказала влияние на поколения интеллектуалов, его точка зрения не единодушна. современный социолог ДжессиСоузачерез вашу книгу Элита задержки, делает критический обзор классического Корни Бразилии.
Оценки
|1| КОСТА, Серджио. О Бразилия Сержиу Буарк де Холанда. Бразилиа: журнал общества и государства, т. 29, № 3, 2014.
|2| КОСТА, Серджио. О Бразилия Сержиу Буарк де Холанда. Бразилиа: журнал общества и государства, т. 29, № 3, 2014.
Кредит изображения
[1] Компания писем (Репродукция)
Милка де Оливейра Резенде
Профессор социологии
![Пафнут [и / у] Львович [ч] Чебышев [или Чебычев]](/f/7a0ba16d3339d52888058997e484c0cb.jpg?width=680&height=460)