В национальной политике много «измов». Прямо или косвенно они повлияли на развитие национального политического пространства, теперь прерывая свое рождение, теперь придавая ему более частный, чем публичный характер, должным образом сказал. Коронелизм, властность, патриархат, персонализм, клиентелизм и даже популизм (хотя это возникает в республиканской Бразилии и в некотором роде острых в период Варгаса) - это некоторые из «измов», которые присутствовали в истории политической организации страны, обслуживающей элиты. как механизмы кооптации, принуждения и легитимации их власти, то есть как инструмент для их доступа и поддержания командования Состояние.
Они в значительной степени ответственны за деформацию бразильского политического пространства в результате не только изменение демократических форм права выбора (голосования), но также из-за отсутствия идеологий, направленных на благо общественные. Они представляли собой манипулирование электоратом, превращение людей в «массу для маневра» посредством ограничения и сдерживания общественного мнения политическим классом, что было дано через расширение и увековечение средств экономической зависимости социально и политически исключенного класса, который в то же время отказался от активного участия политика.
Отсутствие интереса или приверженности, проявленное менее обеспеченным большинством, было мотивировано такими факторами, как склонность к частной организации, поскольку замкнутость в своей сельской вселенной, а также чувство ненужности государства, поскольку считалось, что большой латифундий был структурой самодостаточный. С другой стороны, следует учитывать, что, независимо от того, какой интерес или активность проявляют самые бедные, несколько установленных факторов служат признаком их исключения. Примером тому были ограничения права голосовать за грамотность или нет, за социальный статус. (рабы исключались), по полу (женщины не голосовали), а также по размеру приданого (богатство). Таким образом, это будет контекст, который будет способствовать идее, что политика сама по себе будет «делом» для элит, а не для населения в целом. Семья, сельский контекст аграрного производства в Бразилии, очень личные отношения и частный порядок в целом будут влиять на направление развития сельского хозяйства. Бразильское общество, не оставаясь в пределах большой собственности, но достигая офисов и учредительных собраний, достигая Состояние.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Один из «измов» можно было бы назвать патриархатом. В рамках этой максимы, что латифундий был достаточен сам по себе, будучи самодостаточным, можно сказать, что была создана своего рода маленькая республика, и фигура патриарха стала главой больше. Все домашние хозяйства и рабы, которые были ограничены определенной собственностью, а также все другие лица в семье (например, детей) были обязаны повиноваться этому домовладельцу, и его власть была узаконена рядом факторов, проистекающих из его привязанности к ценностям общества. Пристрастие к приватизму, уважению к своей фигуре как главы семьи и, в случае не членов семьи, к зависимости экономический.
Земельный и рабовладельческий хозяин был тем, кто централизовал всю власть не только в пределах своей собственности, но иногда и во всей местности, и его воля была По воле всех, его приказы подчинялись всем, выходя за пределы фермы, демонстрируя таким образом то, что считается подчинением. близкие. Так характеризовался патриархат, который в образе патриарха и главы семьи олицетворял собой закон и власть, и в то же время он защищал жизнь своих домочадцев, служащих, рабов, короче говоря, его семья. Даже люди, которые предоставляли ферме важные услуги, такие как производственный поток, также находились под влиянием этой силы. не столько из-за более характерных зависимостей других случаев, сколько из-за обмена любезностями, существовавшего между ними и лордами Земля. Форма домена воспроизводилась в виде милостыни. Позднее эти отношения будут взяты под избирательный контроль, поскольку «лояльность» патриарху должна будет выражаться в поддержке его кандидатов или его собственной кандидатуры. Голосовать против означало показать себя против этой моральной ассоциации, которую предлагал помещик, патриарх.
Пауло Сильвино Рибейро
Сотрудник школы в Бразилии
Бакалавр социальных наук UNICAMP - Государственный университет Кампинаса.
Магистр социологии UNESP - Государственный университет Сан-Паулу им. Жулио де Мескита Филью.
Докторант социологии UNICAMP - Государственный университет Кампинаса
