О туту легенда присутствует в Бразильский фольклор и что это связано с привычкой петь ужасающие колыбельные, чтобы усыпить детей. Туту связана с призраком, и считается, что эта легенда имеет влияние со стороны Европы и Европы. Африканский. Другие варианты этой истории сделали его известным как туту-замбе и туту-марамба.
Доступтакже: Вы знаете легенду о сухом теле?
Зная легенду о балетной пачке
Одна из легенд бразильского фольклора - это пачка, монстр, известный тем, что он присутствует в колыбельные чья цель - заставить детей спать. В популярной культуре пачка известна как чудовище затемнятьи с неизвестная форма.
Туту во многом ассоциируется с призрак и в легендах сказано, что он высматривал детей, которые не уснули. Место, где пачка ждала, чтобы поглотить детей, находилось за дверями спальни. Считается, что его легенда восходит к ужасающим традициям колыбельных, существовавших в Европе.
Однако также говорят, что на эту историю повлияла африканская культура, поскольку название монстра происходит от
деликатность, выражение языка Кимбунду (на котором говорят в регионе Ангола), что означает “людоед " или "призрак". Перевод термина, как мы видим, усиливает ассоциацию пачки с призраком.Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Варианты легенд
Когда мы говорим о пачке, мы говорим о бесформенном чудовище, которое пугает и пожирает детей в колыбельных песнях. Однако эта легенда имеет региональные вариации, как и все в бразильском фольклоре. Его вариация представляет собой бытьскандалист это из большая сила.
Кроме того, вариации в повествовании сделали его известным под разными названиями в зависимости от региона Бразилии. Некоторые имена туту-замбе, пачка-марамба, пачка-до-мато и т.п.
В штате Баия репутация пачки как существа, которое сражается и обладает огромной силой, заставила его ассоциироваться с Дикая свинья. Антрополог Луис да Камара Каскудо объясняет, что эта ассоциация может иметь этимологическое объяснение, поскольку пачка путалась в популярной культуре с çучреждение, еще одно название, под которым известна дикая свинья.
Исследователь также отмечает, что термин туту-замбе, возможно, произошел от гибридизмылингвистика которые смешивают тупи с языками из Африканский континент. Согласно этой теории, пачка тогда была бы кривым или искалеченным монстром или даже безголовым монстром.|1|.
В случае изменения туту-марамба, также известный как тУту-марамбаКамара Каскудо указывает на гибридизм нхегату с кимбунду. В этом случае термин марамба будет ассоциироваться с тем, что есть плохой или плохой|1|.
Важно отметить, что в традициях коренных народов не было практики петь детям песни, чтобы запугать их. Лучшим в этой культуре была привычка петь, чтобы сонные животные давали ее, чтобы дети могли спать. Среди используемых колыбельных Камара Каскудо представил эту|1|:
заткнись, мальчик, заткнись
Калаи, давай пачка,
что в лесу есть животное
Вызывается галочкой.
Другая песня представилась следующим образом|2|:
Туту марамбаи
не приходи сюда больше,
что отец мальчика
он говорит вам убить его.
|1| КАМЕРА КАСКУДО, Луис да. География бразильских мифов. Сан-Паулу: Глобальный, 2012.
|2| ЭДЕЛЬВЕЙС, Фредерик. Примечания жхлор. Сальвадор: EDUFBA, 2001.
Даниэль Невес Сильва
Учитель истории
Хотели бы вы ссылаться на этот текст в учебе или учебе? Смотреть:
СИЛЬВА, Даниэль Невес. «Туту»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/folclore/tutu.htm. Доступ 27 июля 2021 г.
