Развитие знаний в средние века имеет разные характеристики, которые отклоняются от той ошибочной точки зрения, которая определяет его как «темные века». Однако преобладание религиозных ценностей и другие специфические условия делают средневековый период уникальным по сравнению с другими историческими периодами. В этом смысле выразительная интеллектуальная монополия, осуществляемая церковью, установила культуру с ярко выраженными теоцентрическими чертами.
Не случайно наиболее выдающиеся философы, появившиеся в то время, были очень озабочены обсуждением вопросов, непосредственно связанных с развитием и пониманием христианских доктрин. Еще в третьем веке Тертуллиан указывал, что знания не могут быть достоверными, если они не связаны с христианскими ценностями. Вскоре после этого другие священнослужители заявили, что истины догматической христианской мысли нельзя подчинять разуму.
С другой стороны, были и другие средневековые мыслители, которые не защищали эту полную противоположность веры и разума. Одним из наиболее ярких представителей этого примирения был святой Августин, который между 4 и 5 веками защищал поиск рациональных объяснений, оправдывающих убеждения. В своих произведениях «Исповедь» и «Город божий», вдохновленных Платоном, он указывает на вездесущую ценность божественного действия. По его мнению, у человека не было бы автономии для достижения своего духовного спасения.
Идея подчинения человека Богу и разума - вере в течение нескольких столетий преобладала в средневековой философской мысли. Негативизм, пропитанный идеями Санто, не только отражал интересы, узаконившие религиозную власть того времени. Августина следует рассматривать как непосредственное следствие волнений, войн и вторжений, которые должны были ознаменовать формирование мира. средневековый.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Однако трансформации, произошедшие в период нижнего средневековья, способствовали интересному пересмотру августинского богословия. Так называемая схоластическая философия возникла с целью содействия гармонизации между областями веры и разума. Среди его главных представителей был святой Фома Аквинский, который в 13 веке преподавал в Парижского университета и опубликовал «Краткое богословие», работу, в которой он ведет диалог с разными точками зрения. Аристотелевский.
Святой Фома, возможно, находясь под влиянием строгости, с которой была организована Церковь, был озабочен созданием форм знания, которые не отклонялись бы от любых вопросов. В то же время его работы имели более оптимистичную композицию по отношению к фигуре человека. Это потому, что он считал, что не все вещи, которые должны быть открыты в мире, зависят исключительно и исключительно от божественного действия. Таким образом, человек будет играть активную роль в производстве знаний.
Несмотря на эту новую концепцию, схоластическая философия не способствовала дистанцированию от религиозных вопросов, а тем более дистанцировалась от них. Даже признавая положительную ценность свободы воли человека, схоластика защищает центральную роль, которую Церковь будет играть в определении путей и взглядов, которые могут привести человека к спасению. Тем самым схоласты способствовали борьбе с ересями и сохраняли изначальные функции Церкви.
Райнер Соуза
Магистр истории
Хотели бы вы ссылаться на этот текст в учебе или учебе? Смотреть:
СОУСА, Райнер Гонсалвеш. «Средневековая философия»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/filosofia-medieval.htm. Доступ 27 июля 2021 г.
