Капоэйра, возможно, является выражением того, что является наиболее бразильским с точки зрения физической активности, поскольку это борьба, созданная в Бразилии рабами африканского происхождения. Это настолько важно, что за рубежом капоэйра известна как «бразильское боевое искусство» или бразильское боевое искусство. Поскольку это практикуется в группах и сопровождается постоянной музыкой, которая задает ритм движениям, многие люди путают его с игра или какой-то танец, но, как сказал местре Пастинья: «Капоэйра Ангола - это, прежде всего, борьба и борьба. жестокий".
Термин капоэйра означает «куст, рожденный после вырубки леса», вероятно, потому, что он был практиковалось среди этих кустов, с бойцами близко к земле, чтобы их господа. Надо сказать, что в то время капоэйра была запрещенной практикой, потому что с обучением рабов их форма самообороны, может доставить проблемы тем, кто считает себя своей «Собственники». Однако, хотя капоэйра и запрещена, ее никогда не переставали практиковать и преподавать.
В своей первоначальной форме, как уже упоминалось, капоэйра представляла собой медленный бой, играемый очень близко к земле, очень отличается от той капоэйры, которой обучают в тренажерных залах или играют на пляжах Рио-де-Жанейро: капоэйра региональный. Этот разрыв произошел в середине двадцатого века, в результате чего практика капоэйры ангола практически ограничилась гетто Баии. В региональной капоэйре больше акробатических движений, в нее играют стоя и имеют определенные правила, что является характерным элементом спорта. Еще одно важное различие между этими двумя типами капоэйры - это способ, которым участник становится мастером: в региональной капоэйре, согласно практикующие будут лучше развивать свои навыки, изучая различные движения и думая об этих движениях, они будут оцениваться в середине шнура, в котором каждый цвет представляет стадию, на которой практикующий классифицируется, поэтому он будет приобретать новые шнуры до тех пор, пока стать мастером. В капоэйре Ангола процесс совсем другой: после многих лет практики и преданности мастеру и мастеру. капоэйра, практикующий получает носовой платок от мастера, который означает, что этот ученик готов к учитель. Таким образом, в ангольской капоэйре формирование мастера зависит исключительно от воли учителя.
Еще одна важная особенность капоэйры - это музыка. Музыка всегда исполняется членами кружка, которые сменяют друг друга, и сопровождается фундаментальным правилом: члены кружка всегда должны откликаться на пение, также называемое ектенией. Литании сопровождаются игрой на некоторых инструментах: тамбурине, атабаке, каксикси, агого и рекореко.
Пожалуй, наиболее интересными из ектений являются лирики, которые относятся к повседневной жизни рабов, к моменту круг капоэйры, богам Кандомбле (религия африканского происхождения) и католицизму, а также отношениям между человеком и женщина. Вот некоторые примеры:
• «Я скажу своему хозяину, что масло пролилось / Масло не мое / Масло - йо-йо» (ежедневная литания, вспоминая рабов, которые работали на кухне);
• «Ой да да да / Ой нет нет нет» (круглая ектения, поется, когда поединок ничейный);
• «Саломея, Саломея / Я видела, как женщина била бородатого мужчину» (круглая ектения, поется, когда мужчина теряет женщину);
• «Сай сай Катарина / Выходи из моря, иди и увидишь Идалину» (религиозная литания в честь Иеманья);
Таким образом, очевидно, что капоэйра - это гораздо больше, чем простая физическая активность: это определяющий элемент бразильской идентичности. Он сочетает в себе религиозность, движения тела, музыку и историю в одной практике. Вот почему, когда ваш учитель будет преподавать капоэйру в вашем классе, убедитесь, что он не просто обучает движениям, а что он также обращается к культурному контексту, в котором задействованы эти движения, поэтому его класс будет гораздо больше полный.
И, чтобы закончить текст, ектения, которой заканчивается капоэйра рода:
«До свидания, до свидания / Счастливой поездки / Я ухожу / Счастливой поездки / Я ухожу с Богом /
И Богоматерь ».
Паула Рондинелли
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила факультет физического воспитания Государственного университета Сан-Паулу «Жулио де Мескита Филью» - UNESP.
Магистр моторных наук Государственного университета Сан-Паулу «Жулио де Мескита Филью» - UNESP
Докторант по интеграции Латинской Америки в Университете Сан-Паулу - USP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/capoeira.htm
