ФранцХороший немецкий антрополог из США, известный как «Отец американской антропологии». Один из величайших представителей культурного направления в антропологии, его влияние распространилось на помимо своего времени, он является одним из величайших антропологов с момента появления этой дисциплины как наука.
Это был важный противник научного расизма, который изображал расу как биологическую концепцию, и культурный эволюционизм, культур, относящихся к современному западноевропейскому обществу как к последнему этапу, на котором слишком.
Хороший представил парадигму культурного релятивизма, которая борется с иерархической классификацией культур на основе их культурных различий, была пионер этнографического метода, в котором сосуществование исследователя с изучаемыми людьми является частью исследовательского процесса. Боас произвел революцию в концепции культуры и способах изучения культур. Он фундаментальный автор для всех, кто интересуется антропологией.
Читайте тоже: Детерминизм - теоретическое течение, которое предусматривает определение индивидов через окружающую среду.
Биография Франца Боаса
Франц Ури Гуд родился 9 июля 1858 года в Миндене, Германия., происходящий из еврейской семьи. Сын купца Мейера Боаса и воспитательницы детского сада Софи Мейер, Боас имел либеральное творчество и с раннего возраста он соприкасался с идеями, которые перекликались с революциями 1848 года, также называемыми Весна народов, которые имели место в Центральной и Восточной Европе и требовали гражданских и политических свобод.
Ваши родители приняли идеалы Просвещения, и это сильно повлияло на его образование. Еще в детстве Боас проявлял интерес к изучению естественных наук, а в младших классах средней школы склонялся к изучению естествознания.
начал свой учеба в университете по географии, физике и математике, в университетах Гейдельберга и Бонна. В 1881 г. получил степень доктора физики, Кильского университета с исследованиями Вклад в понимание цвета воды. Работал на географическом факультете Берлинского университета. Между 1883 и 1884 годами он сделал Северо-канадская географическая экспедицияна острове Баффинова Земля, чтобы изучить влияние географических особенностей на культура эскимосов. При этом его интерес к изучению культур усилился.
В 1886 году он вернулся в Берлин, чтобы завершить учебу, и его диссертация по эскимосской культуре принесла ему звание профессора (приватдозент) по географии. В том же году он сделал этнографическая экспедиция в Британскую Колумбию изучать уроженцев северо-западного побережья, особенно людей квакиутль, которая впоследствии стала систематической целью его исследований.
В 1887 году Франц Боас натурализованный американец и женился на Мари Краковизер. Его новаторская работа была Центральные эскимосы, опубликовано в 1888 году в Шестом ежегодном отчете Департамента этнологии США. В 1889 году он преподавал в Университете Кларка и возглавил недавно созданный отдел антропологии, но в 1892 году он оставил свой пост в знак протеста против предполагаемого нарушения академической свободы.
С тех пор его приглашали в Хранитель антропологии Полевого музея, в Чикаго, где проработал до 1894 года. В 1896 году он был помощником хранителя этнологии в Американском музее естественной истории и был назначен профессором физической антропологии Колумбийского университета. В 1899 году его повысили до профессора антропологии в том же университете, где он был директором отдела антропологии. созданныйпервая в США докторская степень по антропологии и проработал до конца своей карьеры.
Его влияние на своих учеников распространилось на исследовательские программы и другие факультеты антропологии, начиная с так что Боас внес большой вклад в формирование североамериканского предубеждения в этой области в первой половине 20 век. Среди его самых известных учеников - известные антропологи Рут Бенедикт и Маргарет Мид, а также бразильский мыслитель. Жилберто Фрейре.
Хороший руководил многочисленными периодическими изданиями, был соучредителем Американской ассоциации антропологии (1902 г.) и возглавлял Американскую ассоциацию развития науки (1931 г.). написал несколько книг, между ними разум первобытного человека (1911), фундаментальный текст антропологии, первобытное искусство (1927) и раса, язык и культура (1940), составленный им сборник, содержащий наиболее важные его тексты.
У Франца Боаса было шестеро детей: Элен, Эрнст Филип, Хедвиг, Гертруда, Генри Герберт и Мария Франциска. Он умер в возрасте 84 лет, 21 декабря 1942 г., в Нью-Йорке, США.
культурная антропология
культурная антропология является одним из великих подразделений Вантропология, другие: биологическая антропология, доисторическая антропология, лингвистическая антропология и психологическая антропология. Культурная антропология - это течение разработан в США на основе работ Франца Боаса. Он отмечает консолидацию антропологии как автономной дисциплины, независимой от социология.
Охватывает все, что составляет общество: экономическое производство, родственные отношения, язык, психология, искусство, религия, системы знаний, методы, политическая и правовая организация. Еще, его внимание направлено на поведение людей как просветителей культуры, а не институтов и их функционирования. Таким образом, различные формы контакта: взаимодействие, ассимиляция, аккультурация, распространение, а также языки являются элементами постижения реальности.
культурная антропология связывает свои исследования с этнографическим методом и сравнительным анализом. Понятие культуры плюралистично и основано на исторических и социальных характеристиках, а не на биологических. Боас был фундаментальным, поэтому были вытеснены расистские концепции, приписывавшие определенные формы поведения и культурные черты физическим характеристикам людей.
Узнать больше: Структурализм - метод научного анализа, занявший большое место в антропологии.
Цивилизация
Франц Боас был критик концепции цивилизации, вытекающей из эволюционных теорий с самого начала антропологии под влиянием колониализма и расизма, которые сделали современные, западные, европейские и североамериканские общества вершиной цивилизации. Для эволюционной антропологии история человечества была уникальной и разделена на три этапа: дикость, варварство и цивилизация. До этого слова «культура» и «цивилизация» ассоциировались с культурными чертами западных обществ, которые рассматривались как образец утонченности, изощренности, сложности и прогресса.
Западные общества, то есть колонизированные, будут на пути к цивилизации, а неколонизированные общества считаются примитивными. Удав показал, что дифференцировать можно без ранжирования. он принес новая парадигма, придавая слову культура множественное число и релятивистскую перспективу, то есть культуры, взятые на основе немецкой концепции «духа народа» (культура) и понимается как исторически обусловленное целое, которое не может быть фрагментированным или иерархическим.
Таким образом каждый народ имеет в своей культуре сложность, изысканность, утонченность., но по своим собственным стандартам и, следовательно, не может быть оценен на основе стандартов другой культуры. Боас не считал человеческий менталитет единообразным, а общественное развитие - единым, заранее определенным путем. Напротив, он утверждал, что множественность является фактором понимания обществ.
Этнология
Этнология - это этническое исследованиесистематический анализ данных, собранных этнографическим методом, толкование и описание народа на основе его культуры, фольклора, языков а также сравнение культур. в твоей книге методы этнологии (1920), Боас критикует эволюционистский метод и предлагает другой метод, изучающий каждое общество в его собственной динамике и в соответствии с его принципами. собственной истории и обстоятельств, без установления модели, по которой он классифицируется как отсталый или современный, хороший или плохой.
Эволюционистский метод пытался, следуя шаблону естественных наук, установить универсальные законы развития цивилизации, которые: аналитически примененный к разным народам, он поместил бы их на разные цивилизационные стадии, оправданные отношениями причинный. Для Боаса «классификация не объясняет». он видел каждое общество как системное целое которые следует понимать в своем контексте, а не происходить из другого общества или развиваться в другое поэтому общество следует изучать в его конкретных процессах в настоящем, а не в соответствии с законами. универсалии.
В противоположность эволюционистскому методу, который использовал западную цивилизацию в качестве параметра для других, Боас заявил, что «только этнология открывает возможность объективно судить о нашей культуре, поскольку это позволяет нам отказаться от якобы очевидного образа мыслей и чувств, который определяет основы этого культура ».
Подробнее: Этноцентризм - мировоззрение, которое ставит одну культуру выше других.
Этнография
Этнография - это сочетание двух слов: этно (нация) и орфографии (писать). Это один из основных методов антропологии, состоящий из описательные исследования культур и их письменная компиляция. До того, как этот термин был создан или этот метод был разработан, наблюдения и заметки об обычаях, верованиях и культурные особенности других этнических групп со стороны путешественников и миссионеров, информация, которая иногда передавалась исследователям, которые интерпретируется.
Этих первых исследователей антропологии как науки называли кабинетными антропологами, потому что они этого не сделали. непосредственно наблюдали за людьми, которых они анализировали, основываясь на теориях и, самое большее, на данных, собранных 3-й.
Еще во второй половине девятнадцатого века эта практика пришла в упадок, исследователи начали жить с анализируемым сообществом, чтобы изучить язык и космическое видение, поделиться своим образом жизни в течение определенного периода времени, чтобы построить исследование, способное описать изучаемых людей, как они видят себя. Такой способ постижения реальности в социальных науках также называют включенное наблюдение а также полевые исследования.
Франц Боас и Бронислав Малиновский, особенно второй, считаются отцами этнографии как антропологического метода. Одним из величайших вкладов Боаса был отказ от эволюционной точки зрения разделения простых и сложных, низших и высших, примитивных и цивилизованных обществ.
Боас изучал общества как автономные целостности, он не исходил из идеи, что одно общество происходит от другого и что существуют этапы от варварства к цивилизации. Он подчеркнул важность полевых исследований и доступа к языку людей, изучаемых для их понимание, таким образом, непосредственное наблюдение исследователя стало неотъемлемой частью поиск.
Боас искал значение обычаев в конкретном контексте, в котором они практиковались. Результатом наблюдения стало подробное описание и точная повторная транскрипция собранных данных, по его собственным словам: «В полевых условиях все должно быть аннотировано: от материалов домов до нот мелодий, исполняемых эскимосами, и это в деталях, и в деталях деталь ".
Эта практика позволяет антрополог погружается во вселенную изучаемых людей и отойти от своих предубеждений, насколько это возможно, чтобы описать это общество как его члена, чтобы описать его, или как можно точнее. Таким образом, появляется возможность изображать другого не в соответствии с космическим видением исследовательского общества, а в соответствии с его собственным.
Этот метод изменил антропологию ХХ века. и позволил ему, в рамках гуманитарных наук, стать тем местом, где ставится под сомнение этноцентризм западных обществ, а инаковость - это то есть ставить себя на место другого, чтобы понять их, уходит от метода изучения различий к этическим принципам внутри и вне ситуаций поиск.
Фразы Франца Гуда
«Следовательно, все услуги, которые человек может оказать человечеству, должны служить распространению истины».
«(…) Данные антропологии учат нас большей терпимости к формам цивилизации, отличным от нашей, что мы должны научиться смотреть на иностранные расы с большим сочувствием и убеждением, что, поскольку все расы в прошлом внесли свой вклад в культурный прогресс, так или иначе, они смогут продвигать интересы человечества, если мы только пожелаем дать им шанс. справедливый."
«Вежливость, скромность, хорошие манеры, соблюдение определенных этических стандартов универсальны, но то, что составляет вежливость, скромность, хорошие манеры и определенные этические стандарты, не универсально. Поучительно знать, что паттерны различаются самым неожиданным образом ».
«Поэтому евгеника не должна вводить нас в заблуждение, заставляя думать, что мы должны попытаться создать расу сверхлюдей, даже если наша цель - устранить все страдания и боль. (...) Евгеника - это не панацея, которая лечит человеческие болезни; это опасный меч, который может повернуть острие против тех, кто полагается на его силу ».
Милка де Оливейра Резенде
Профессор социологии
