Тест по социологии в Enem затрагивает некоторые темы в этой области, такие как: общество, культура, гражданство, движения. социальная, политика, государство и правительство, научная и промышленная революция, современное общество и теории социологический.
Вопрос 1
(Enem / 2017) Ст. 231. Индийцы известны своей социальной организацией, обычаями, языками, верованиями и традициями, а также своими исконными правами. на землях, которые они традиционно занимают, Союз должен разграничивать, защищать и обеспечивать уважение всех их ресурсы.
БРАЗИЛИЯ. Конституция Федеративной Республики Бразилия 1988 года. Доступно на: www.planalto.gov.br. Дата обращения: 27 апреля. 2017.
Постоянство требований, связанных с применением этого нормативного предписания, имеет ввиду фундаментальную историческую связь между
А) этническая принадлежность и расовое смешение.
Б) общество и правовое равенство.
В) космос и культурное выживание.
Г) успеваемость и экологическое образование.
Д) благосостояние и экономическая модернизация.
Правильная альтернатива: В) космос и культурное выживание.
В Конституции право на территорию (пространство) представлено как необходимое для культурного выживания коренных народов.
Утрата права на территорию понимается как риск для «социальной организации, обычаев, языков, верований и традиций», присущих различным группам.
Защита культуры различных этнических групп требует защиты их территории. Прекращение связей с землей происхождения может привести к утрате обычаев и черт, лежащих в основе культуры этих коренных народов.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) В отрывке из Федеральной конституции не говорится о расовом смешении как о полезном или вредном факторе для коренных этнических групп. Таким образом, эта взаимосвязь не является целью утверждений, которые используют этот отрывок в качестве основы.
Б) Необходимо понимать, что видение общества и правового равенства может не принимать во внимание особые характеристики коренных этнических групп. Для справедливости необходимо, чтобы определенные группы уважали свою специфику и уважали различия.
Г) Идея прогресса и экологического образования может быть связана или не связана с уважением культурного разнообразия. В тексте регулирование этой облигации не подлежит сомнению.
E) То, что представлено в отрывке из Конституции, не предназначено для того, чтобы утвердиться в качестве нормативного положения о взаимосвязи между благосостоянием и экономической модернизацией.
Экономическая модернизация и даже идея благополучия должны уважать права коренных народов.
вопрос 2
(Enem / 2017) Концепция демократии, по мнению Хабермаса, построена на процедурном измерении, основанном на дискурсе и обсуждении. Демократическая легитимность требует, чтобы процесс принятия политических решений происходил на основе широкого общественного обсуждения и только после этого принимались решения. Таким образом, совещательный характер соответствует коллективному процессу размышления и анализа, пронизанному дискурсом, который предшествует решению.
ВИТАЛЕ, Д. Юрген Хабермас, современность и совещательная демократия. Записные книжки ЦРБ (УФБА), т. 19, 2006 (адаптировано).
Концепция демократии, предложенная Юргеном Хабермасом, может способствовать процессам социальной интеграции. Согласно тексту, условием для этого является (а)
А) периодическое прямое участие граждан.
Б) свободные и рациональные дискуссии между гражданами и государством.
В) диалог между властями.
Г) выборы политических лидеров с временными мандатами.
Д) контроль политической власти более просвещенными гражданами.
Правильная альтернатива: Б) свободные и рациональные дискуссии между гражданами и государством.
Мысль Хабермаса отмечена так называемой совещательной демократией. В нем свободные и рациональные дискуссии между гражданами и государством установят необходимые основы для участия и гражданства.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Участие граждан - это проблема легитимности государства. Однако для автора это участие является непрерывным, а не в определенные периоды.
C) Для Хабермаса демократия основана на власти народа посредством коллективного обсуждения всех решений государства. Таким образом, он не основан на взаимодействии между властями правительства.
Г) Хабермас предлагает проводить широкие дебаты публично, а не в качестве укрепления демократии. представительский, в котором только избранные политики несут ответственность за защиту интересов своих избиратели.
Д) Автор предлагает разъяснение граждан, чтобы каждый мог действовать критически, а не софократию (правительство самых мудрых).
вопрос 3
(Enem / 2017) Участие женщин в процессе принятия политических решений по-прежнему крайне ограничено на практике. все страны, независимо от экономического и социального режима и институциональной структуры, действующей в каждой из них. их. Это общественный и общеизвестный факт, помимо того, что он эмпирически доказан, что женщины в целом недостаточно представлены в органах власти, так как пропорция никогда не соответствует относительному весу этого часть населения.
ТАБАК, Ф. Публичные женщины: участие в политической жизни и власть. Рио-де-Жанейро: заглавная буква, 2002.
В рамках законодательной власти Бразилии попытка изменить ситуацию недостаточного представительства включала в себя выполнение государством
А) законы о борьбе с домашним насилием.
Б) гендерные квоты в партийных кандидатурах.
В) программы политической мобилизации в школах.
D) реклама, поощряющая сознательное голосование.
Д) финансовая поддержка женщин-лидеров.
Правильная альтернатива: Б) гендерные квоты в партийных кандидатурах.
Гендерные квоты на выборах - это компенсационная политика, направленная на демократизацию доступа к должностям, традиционно занимаемым мужчинами.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Законы о борьбе с домашним насилием нацелены на устранение еще одного воздействия культуры, сосредоточенной на мужской фигуре. Исследования показывают, что насилие в отношении женщин основано на культурном развитии, которое традиционно стремилось подчинить женщин по отношению к мужчинам.
В Бразилии низкое представительство женщин в правительстве. В рейтинге, основанном на отчете ООН об участии женщин в правительстве за 2019 год, Бразилия занимает 149-е место среди 188 стран. Участие женщин в политике составляет около 9%, что является очень контрастным числом по сравнению с населением, которое составляет около 52% женщин.
C) Политическая мобилизация в школах, несмотря на ее важность для политизации учащихся, не гарантирует демократизацию и участие женщин в политике.
D) Программы осознанного стимулирования голосования также являются частью решения проблемы, но не влияют напрямую на участие женщин.
E) В штате Бразилии нет такой программы.
вопрос 4
(Enem / 2016) Совещательная демократия утверждает, что стороны в политическом конфликте должны обсуждать между собой и, путем разумных аргументов попытаться прийти к соглашению о политике, которая удовлетворительна для все. Активистская демократия не доверяет увещаниям к обсуждению, потому что считает, что в реальном мире политики, где структурное неравенство влияет процедуры и результаты, демократические процессы, которые кажутся соответствующими нормам обсуждения, обычно приносят пользу наиболее влиятельным участникам. Поэтому она рекомендует, чтобы те, кто заинтересован в продвижении справедливости, в первую очередь занимались этим. критической оппозиции, вместо того, чтобы пытаться прийти к соглашению с теми, кто поддерживает существующие структуры власти или преимущества.
МОЛОДОЙ, И. М. Активист бросает вызов совещательной демократии Revista Brasileira de Ciência Politica, n. 13 янв-апр. 2014.
Концепции совещательной демократии и активистской демократии, представленные в тексте, рассматриваются как существенные, соответственно,
А) решение большинства и стандартизация прав.
Б) организация выборов и анархистское движение.
В) достижение консенсуса и мобилизация меньшинств.
Г) фрагментация участия и гражданское неповиновение.
Д) навязывание сопротивления и контроль за свободой.
Правильная альтернатива: C) достижение консенсуса и мобилизация меньшинств.
Достижение консенсуса кажется великой целью совещательной демократии. Однако для Айрис Марион Янг консенсус может быть инструментом для исключения меньшинств. Традиционный способ восприятия консенсуса в демократических странах обычно делает невозможным определенные изменения, возникающие в результате борьбы групп меньшинств.
Другие альтернативы неверны, потому что:
A) В тексте автор заявляет, что совещательная демократия, основанная на решении большинства, имеет тенденцию представлять себя как инструмент для поддержания власти, прикрытый демократическим видом.
Таким образом, стандартизация прав навязала бы меньшинствам несправедливую корректировку статус кво.
Б) совещательная демократия выходит далеко за рамки простой организации выборов, она предлагает политические дебаты о решениях, которые необходимо принять. С другой стороны, активистская демократия не обязательно присуща анархистскому движению. Он задуман как способ критического противостояния существующей системе с целью обеспечения социальной справедливости.
При этом автор предполагает, что посредством мобилизации меньшинств в рамках активистской демократии это способ достижения социальной справедливости.
Г) Хотя гражданское неповиновение исторически служило инструментом переговоров и привело к В свете обсуждения некоторых деликатных вопросов фрагментация участия имеет тенденцию увековечивать власть. Текущий. Фрагментированное и неорганизованное участие не находит силы для мобилизации желаемых изменений.
E) И идея навязывания любого вида, и идея контроля свободы нарушают принципы демократические структуры, построенные на основе уважения автономии людей и их права на свободу организация.
вопрос 5
(Enem / 2018) У племени есть не царь, а вождь, который не является главой государства. Что это обозначает? Просто у начальника нет ни власти, ни силы принуждения, ни средств отдавать приказы. Вождь не командир, люди племени не обязаны подчиняться. Пространство лидерства - это не место силы. По сути своей задачей является устранение конфликтов, которые могут возникнуть между людьми, семьями и родословной, вождь имеет только, чтобы восстановить порядок и гармонию, престиж, который признает его общество. Но, конечно, престиж не означает власть, и средства, которыми вождь должен выполнять свою задачу миротворца, ограничиваются исключительным использованием этого слова.
КЛАСТРЫ, П. Общество против государства. Рио де Жанейро. Франсиско Алвес, 1982 (адаптировано).
Политическая модель обществ, обсуждаемая в тексте, контрастирует с моделью либерального буржуазного государства, потому что она основана на:
А) Идеологическое навязывание и иерархические нормы.
Б) Божественная решимость и монархический суверенитет.
C) Вмешательство с согласия и автономия сообщества.
D) Юридическое посредничество и договорные правила.
E) Коллективное управление и налоговые обязательства.
Правильная альтернатива: C) Вмешательство с согласия и автономия сообщества.
Племя управляется таким образом, чтобы уважать автономию его людей. Возможные интервенции начальника осуществляются через его признание как личность со знанием дела, но он не имеет законодательного характера.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Идеологическое навязывание и иерархические нормы не являются частью социальных характеристик, представленных в тексте.
Об этом ясно говорится в отрывке: «(...) у босса нет власти, нет силы принуждения, нет средств отдавать приказ».
Б) В тексте нет упоминания о божественном определении роли царя. Напротив, он утверждает, что вождь племени не действует как король, в отличие от концепции, присутствующей в абсолютистской монархии.
С другой стороны, либерально-буржуазное государство характеризуется представительством законов и их нормативным аспектом.
D) Концепция правового посредничества предполагает существование государства, что отрицается текстом.
E) Хотя может существовать коллективное управление общественной жизнью, в тексте не упоминаются какие-либо обязательства отдельных лиц перед обществом.
вопрос 6
(Enem / 2016) Чем сложнее становилось промышленное производство, тем больше элементов отрасли требовали гарантированного снабжения. Три из них имели принципиальное значение: работа, земля и деньги. В коммерческой компании эти поставки можно было организовать только одним способом: сделав их доступными для покупки. Теперь их нужно было организовать для продажи на рынке. Это соответствовало требованиям рыночной системы. Мы знаем, что в такой системе прибыль может быть гарантирована только в том случае, если саморегулирование гарантировано посредством взаимозависимых конкурентных рынков.
ПОЛАНЫЙ, К. Великая трансформация: истоки нашего времени. Рио-де-Жанейро: кампус, 2000 (адаптировано).
Следствием процесса социально-экономической трансформации, рассматриваемого в тексте, является
А) расширение общинных земель.
Б) ограничение рынка как средство спекуляции.
В) консолидация рабочей силы как товара.
Г) сокращение торговли в результате индустриализации.
Д) адекватность денег как стандартного элемента сделок.
Правильная альтернатива: в) консолидация рабочей силы как товара.
В процессе индустриализации все элементы производства становятся собственностью и оцениваются. Точно так же рабочая сила понимается и оценивается в соответствии с рыночными правилами, консолидируя себя как товар.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) В тексте автор обращает внимание на изменения, произошедшие в процессе индустриализации и становления рыночной экономики. В этом контексте не происходит расширения общинных земель, относящихся к феодальному периоду.
Б) Бренд того периода как раз противоположен значительному расширению рынка, а не его ограничению.
Г) Индустриализация имеет тенденцию расширять торговые отношения, а не уменьшаться.
E) В тексте говорится, что даже деньги должны быть адаптированы к новому производственному контексту.
вопрос 7
(Enem / 2016) Сегодня индустрия культуры переняла цивилизационное наследие демократии от пионеров и предпринимателей, которые также не научились понимать духовные отклонения. Каждый волен танцевать и веселиться, точно так же, как после исторической нейтрализации религии, они могут свободно присоединяться к любой из множества сект. Но свобода выбора идеологии, которая всегда отражает экономическое принуждение, проявляется во всех секторах как свобода выбора того, что всегда одно и то же.
АДОРНО, Т. ХОРКХАЙМЕР, М. Диалектика Просвещения: философские фрагменты. Рио-де-Жанейро: Захар, 1985.
Свобода выбора в западной цивилизации, согласно анализу текста, является (а)
А) социальное наследие.
Б) политическое наследие.
В) продукт нравственности.
Г) покорение человечества.
Д) иллюзия современности.
Правильная альтернатива: Д) иллюзия современности.
По мнению авторов, индустрия культуры поглощает жизнь людей. Это влияет на весь образ жизни, дегуманизирует людей и превращает их в устройства для обслуживания системы.
Это постоянное принуждение обычно смягчается или маскируется иллюзией свободы. Принуждение происходит не путем ограничения индивидуальных действий, как в другие исторические периоды, а путем контроля возможностей выбора.
Люди могут выбирать между уровнем жизни, ранее определенным системой.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Свобода выбора не является социальным наследием, поскольку она была присвоена правящим классом.
Этот класс вписывает в свою идеологию выбор, который необходимо сделать, порождая ложное чувство свободы.
Б) Политика представляет собой поле идеологического спора между господствующей идеологией (гегемонией) и действиями, которые осуществляют антагонистическую силу (контргегемония). Свобода выбора может быть обусловлена этим спором не как актив, а как момент.
В) Сама мораль, как и свобода, обусловлена существующей структурой своим культурным характером. Мораль - это конструкция, основанная на привычках (обычаях) той или иной культуры.
По мнению авторов, в основе нравственности должна лежать свобода, а не наоборот.
Г) Человечество развилось для того, чтобы расставить приоритеты в экономической деятельности. Таким образом, свобода подчинена экономическим отношениям. Выбор, сделанный субъектами, ограничен их способностью потреблять.
вопрос 8
(Энем 2013) Социальная жизнь без интернета?
В мультфильме содержится критика средств массовой информации, особенно Интернета, потому что
А) ставит под сомнение интеграцию людей в виртуальные сети взаимоотношений.
Б) считает социальные отношения менее важными, чем виртуальные.
В) превозносит притязания человека на то, чтобы быть повсюду одновременно.
Г) точно описывает человеческие общества в глобализированном мире.
E) рассматривает компьютерную сеть как наиболее эффективное пространство для построения социальных отношений.
Правильная альтернатива: A) ставит под сомнение интеграцию людей в виртуальные сети взаимоотношений.
Отношения в современном мире протекают двумя способами: офлайн (традиционные отношения, основанные на сосуществовании) и онлайн (отношения и взаимодействия, опосредованные социальными сетями в Интернете). В мультфильме ставится под вопрос переоценка онлайн-отношений по сравнению с офлайновой жизнью.
Новые возможности взаимодействия не заменяют предыдущие. Необходима просветительская работа, чтобы люди действительно могли осознанно и критически осваивать новые инструменты.
Другие альтернативы неверны, потому что:
Б) Фактически, критика, представленная в мультфильме, противоположна этой альтернативе, в которой говорится, что социальные взаимодействия также очень важны.
Отношения, установленные в виртуальной среде, представляют собой новую реальность и составляют новый социальный сценарий. Однако важно понимать многомерный характер человеческих отношений, не сублимируя одну форму отношений в ущерб другой.
C) Под предлогом того, что они находятся повсюду в одно и то же время, люди могут быть ограничены в действиях в виртуальном мире. Онлайн-пространство человеческой жизни характеризуется, помимо скорости обмена информацией, посредничеством и контролем со стороны крупных компаний и сильной привлекательностью для потребления.
Г) Общество в глобализированном мире имеет многомерный характер, оно не ограничивается отношениями онлайн и офлайн.
E) Одна из новых проблем, стоящих перед обществом, связана с балансом между действиями в сети и за ее пределами. Необходимо понимать, что это момент перехода к новой перспективе. Таким образом, необходимо знать, какие новые разработки действительно представляют собой прогресс, а какие могут быть только «побочными эффектами», которые необходимо контролировать.
вопрос 9
(Enem / 2016) Социология еще не преодолела эпоху философских построений и синтезов. Вместо того, чтобы брать на себя задачу пролить свет на ограниченную часть социального поля, она предпочитает искать блестящие обобщения, в которых поднимаются все вопросы без явного обрабатывали. Не с помощью итоговых экзаменов и не с помощью быстрой интуиции можно открыть законы такой сложной реальности. Прежде всего, обобщения, которые иногда бывают такими широкими и столь поспешными, не поддаются никакому доказательству.
ДЮРКГЕЙМ, Э. Самоубийство: исследование социологии. Сан-Паулу: Мартинс Фонтес, 2000.
В тексте выражается попытка Эмиля Дюркгейма построить социологию, основанную на
А) связь с философией как единым знанием.
Б) сбор интуитивных идей для демонстрации.
В) формулировка субъективных гипотез о социальной жизни.
Г) соблюдение типичных для естествознания моделей исследований.
E) включение знаний, подпитываемых политическим участием.
Правильная альтернатива: D) соблюдение типичных для естествознания моделей исследования.
Для Дюркгейма научный метод должен быть одинаковым, независимо от области знаний. Социальные факты (вещи) должны анализироваться с такой же отстраненностью и беспристрастностью, что и объекты изучения в естественных науках.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Дюркгейм имеет в виду именно отделение знания от социологии, от философского знания. По его мнению, обоснованность социологии зависит от ее независимости от других знаний.
Б) Социология - это наука, основанная на эмпирических данных и методах их анализа.
В) Социальные факты необходимо изучать объективно. К объектам изучения социальных наук следует относиться так же, как к объектам других наук.
E) По мнению автора, социология как наука обязана быть беспристрастной. Следовательно, политическая активность из-за ее пристрастия сделает проект научного строительства невозможным.
вопрос 10
(Enem / 2017) Нравственность, увещевал Бентам, заключается не в том, чтобы угодить Богу, не говоря уже о верности абстрактным правилам. Нравственность - это попытка создать как можно больше счастья в этом мире. Поэтому, решая, что делать, мы должны спросить, какой образ поведения принесет наибольшее счастье всем, кого это коснется.
РЕЙЧЕЛС, Дж. Элементы моральной философии. Баруэри-СП: Маноле, 2006.
Параметры действия, указанные в тексте, соответствуют
А) научная основа с позитивистским уклоном.
Б) социальная условность нормативной ориентации.
В) религиозное нарушение поведения.
Г) прагматическая рациональность.
Д) склонность страстного характера.
Правильная альтернатива: D) прагматическая рациональность.
Идеалы Просвещения приносят с собой рациональность и разум как революционную или отрицательную силу средневековой концепции подчинения разума вере.
Английский мыслитель Джереми Бентам (1748-1832), защитник утилитаризма, предполагает, что рациональность укоренена в ее отношениях с практикой и полезностью, усиливая прагматический характер разума.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Позитивистская точка зрения предполагает возможность научного метода проверки действительности процесса. Текст рассматривает счастье как основную ценность.
Счастье - это не ценность, которую можно измерить количественно с помощью метода, а скорее с точки зрения противодействия страданию. Следовательно, мы не можем связывать позитивистский взгляд с идеей «большего счастья».
Б) Утверждение, содержащееся в тексте, - это не социальная конвенция, а норма, которая должна исходить от человека как социального существа.
В) Поскольку это период сильного влияния Просвещения, существует раскол в отношении морали, основанной на теологии. Предложение поддерживается без какого-либо отношения к религии.
E) Хотя счастье относится к эмоциям и может быть понято в его страстном аспекте, перспектива, предполагаемая в тексте, носит чисто рациональный характер. Это концепция, основанная не на склонностях или субъективности, а скорее как рациональная универсальная.
вопрос 11
(Enem / 2019) Большинство агрессий и дискриминационных проявлений в отношении религий африканского происхождения происходит в общественных местах (57%). Именно на улице, на шоссе общего пользования, произошло более 2/3 нападений, как правило, в местах, близких к молитвенным домам этих религий. Общественный транспорт также отмечается как место, где приверженцы матричных религий Африканские женщины подвергаются дискриминации, обычно когда они одеваются в соответствии с предписаниями. религиозный.
РЕГО, Л. F.; ФОНСЕКА, Д. П. Р.; ДЖАКОМИНИ, С. М.. Рио-де-Жанейро: PUC-Rio, 2014.
Практики, описанные в тексте, несовместимы с динамикой светского и демократического общества, потому что
А) обеспечить мультикультурное самовыражение.
Б) способствовать этническому разнообразию.
В) фальсифицировать богословские догмы.
Г) стимулировать синкретические ритуалы.
Д) ограничивать свободу убеждений.
Правильная альтернатива: E) ограничивать свободу убеждений.
Светское общество - это то общество, в котором нет официальной религии. Таким образом, существует разделение между государством и религией.
В свою очередь, в демократическом обществе допускается множественность моделей поведения, привычек и культур.
Таким образом, любое проявление религиозной нетерпимости или ограничение свободы вероисповедания несовместимо с принцип секуляризма, поскольку он стремится навязать религиозную доктрину и демократию, отрицая право выбор.
Другие альтернативы неверны, потому что:
A) Обеспечение мультикультурного самовыражения является одной из целей демократических обществ, допускающих и сохраняющих различные формы культурного самовыражения, отличные от отчетов в тексте.
Б) Точно так же описанные практики не способствуют развитию этнических различий.
В) Они не указывают на ложные убеждения или догмы религии, они яростно препятствуют религиозной практике.
Г) В отчетах также нет взаимодействия и влияния между религиями, которые отметили бы уровень синкретизма.
вопрос 12
(Enem / 2019) Создание единой системы здравоохранения (SUS) в качестве политики для всех является одним из важнейших достижений бразильского общества в 20-м веке. SUS необходимо ценить и защищать как веху на пути к гражданству и цивилизованному развитию. Демократия предполагает государственную модель, в которой политика защищает граждан и сокращает неравенство. SUS - это руководство, которое укрепляет гражданство и способствует обеспечению соблюдения прав, политического плюрализма и благополучие как ценности братского, плюралистического и беспристрастного общества, как это предусмотрено Федеральной конституцией 1988.
РИЗЗОТО, М. Л. Ф. и другие. Социальная справедливость, демократия с социальными правами и здоровьем: борьба Кебес. Revista Saúde em Debate, n. 116, янв.-март. 2018 (адаптировано).
Согласно тексту, анализируются две характеристики концепции публичной политики:
А) Патернализм и благотворительность.
Б) Либерализм и меритократия.
В) Универсализм и эгалитаризм.
Г) Национализм и индивидуализм.
E) Революционизм и соучастие.
Правильная альтернатива: В) Универсализм и эгалитаризм.
В отрывке есть две важные отметки:
«Создание Единой системы здравоохранения (ЕСС) как политики для всех», таким образом, ЕСС была создана с целью всеобщего доступа к здравоохранению (универсализм).
«Демократия предполагает государственную модель, в которой политика защищает граждан и сокращает неравенство». Государственная политика, направленная на сокращение неравенства, имеет характеристики эгалитаризма.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Патернализм отмечен благосостоянием и ограничением свободы, а благотворительность понимается как акт солидарности, а не как право, гарантированное государством.
Б) Либерализм проповедует сокращение вмешательства государства, в то время как при меритократии закон связан с логикой заслуг, он не универсален.
Г) Национализм основан на укреплении нации, а индивидуализм проповедует, что каждый человек несет ответственность за свою заботу.
E) Революционизм выступает за полное изменение социальных структур, и совместное участие будет означать разделение ответственности за бремя.
вопрос 13
Суверенитет граждан, наделенных полными правами, был необходим для существования города-государства. Согласно политическим режимам, доля этих граждан по отношению к общей численности населения мужчин могут сильно различаться, будучи довольно маленькими в аристократии и олигархиях и более крупными в демократии.
КАРДОЗО, К. Ф. Классический город-государство. Сан-Паулу: Аттика, 1985.
В городах-государствах классической античности описанная в тексте пропорция граждан объясняется принятием следующих критериев политического участия:
А) Земельный контроль.
Б) Свобода вероисповедания.
В) Гендерное равенство.
Г) Исключение военных.
E) Требование грамотности.
Правильная альтернатива: A) Наземный контроль.
В первых общественных организациях, возникших в городах-государствах классической античности, власть была связанных с товарами, которые до образования городских центров были напрямую связаны с владением или контролем Земля.
Таким образом, землевладельцы считались гражданами и получали право на участие в политической жизни, формируя аристократию и олигархию.
В более конкретных случаях демократии, например, в Афинах, возможность участия расширяется, но не полностью оторвана от аграрных элит.
Другие альтернативы неверны, потому что:
Б) Свобода вероисповедания не была характерной чертой древних обществ и не могла быть критерием политического участия.
В) Основанные, как правило, патриархальными структурами, мужчины понимались как глава частного пространства (отец), и эта власть передавалась общественному пространству (гражданин). Женщины, дети и рабы не считались гражданами и не имели права участвовать.
Г) Военнослужащие, особенно с более высокими званиями, не исключались из участия, если соблюдались критерии каждого города-государства.
Д) В древних обществах не было большого количества грамотных граждан. Таким образом, грамотность не была критерием участия.
вопрос 14
(Enem / 2019) ТЕКСТ I
Тайны природы раскрываются больше под пытками экспериментов, чем в естественном ходе.
БЕКОН, Ф. Novum Organum, 1620 г. В: HADOT, P. Покров Исиды: очерк истории идеи природы. Сан-Паулу: Лойола, 2006.
ТЕКСТ II.
Человек, полностью отделенный от целого, больше не воспринимает уравновешенные отношения природы. Он действует совершенно дисгармонично на окружающую среду, вызывая большой экологический дисбаланс.
ГИМАРЕС, М. Экологический аспект в образовании. Кампинас: Папирус, 1995.
Тексты указывают на отношения между обществом и природой, характеризующиеся
А) объективация физического пространства.
Б) возобновление креационистской модели.
В) восстановление наследственного наследия.
Г) безошибочность научного метода.
Д) формирование целостного мировоззрения.
Правильная альтернатива: А) объективация физического пространства.
Представление о человеке как о существе, отделенном от природы, обеспечивает понимание физического пространства как объекта.
Таким образом, люди, рассматриваемые как субъекты, воспринимают природу как средство достижения своих интересов. Интересы людей, понимаемых как существа, отличные от природы и превосходящие ее, имеют тенденцию к противоречию и вызывают экологический дисбаланс.
Другие альтернативы неверны, потому что:
Б) Креационистская модель утверждает, что люди также являются отдельными созданиями природы, но она не оправдывает развитие, которое не гармонирует с окружающей средой.
C) В целом перспективы, направленные на восстановление образа жизни, связанного с наследственными особенностями человеческих существ, озабочены балансом человеческой деятельности в их отношении к природа.
Г) Оба текста указывают на исследование природы для человеческих целей, но не подтверждают безошибочность научного метода.
E) Концепция, которая рассматривает целое как нечто большее, чем сумма его частей (целостная концепция), включает вселенную (космос) в ее совокупности. Таким образом, люди являются частью этого целого, требующего баланса и форм устойчивого развития.
вопрос 15
(Enenm / 2019) Христианство включило древние обычаи, связанные с огнем, чтобы создать синкретический праздник. Церковь возобновила шестимесячный перерыв между рождением Иисуса Христа и Иоанна Крестителя и установила дату поминовения последние таким образом, что европейские фестивали летнего солнцестояния с их традиционными кострами превратились в «Св. Жуан ". Однако праздник огня и света не сразу связывался со святым Иоанном Крестителем. В позднем средневековье некоторые традиционные фестивальные практики (такие как купание, танцы и пение) выполнялись монахами и епископами. На Тридентском соборе (1545-1563) Церковь решила принять празднования вокруг огня и связать их с христианским учением.
КЬЯНКА, Л. Преданность и веселье: современные выражения католических праздников и святых. Антропологический журнал, № 18, 2007 (адаптировано).
Чтобы укрепиться, учреждение, упомянутое в тексте, приняло описанные практики, которые состоят из
А) продвижение экуменических актов.
Б) продвижение библейских указаний.
В) присвоение светских обрядов.
Г) возобновление апостольского учения.
Д) смирение с фундаменталистскими ритуалами.
Правильная альтернатива: в) присвоение светских церемоний.
Укрепление происходит за счет переопределения уже повторяющихся практик. Если эти проявления продолжают иметь место вне запретов институтов, это может характеризовать потерю их власти или влияния.
Таким образом, когда одни и те же практики становятся частью репертуара институтов, их можно рассматривать не как противостояние, а как подтверждение их власти.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Экуменические акты характеризуются сосуществованием и сосуществованием различных верований. В тексте отсутствует предвзятость толерантности к мультикультурализму, но есть поддержка единой доктрины.
Б) В тексте не перечисляется процесс принятия решений путем включения традиционных практик, ориентированных на библейские писания.
Г) Несмотря на ассоциацию с фигурой Иоанна Крестителя, апостольские учения не повторяются.
E) Смирение, о котором идет речь в тексте, происходит не в ритуалах, лежащих в основе религии, а в языческих обрядах, за пределами христианской доктрины.
вопрос 16
В капиталистической системе многочисленные проявления кризиса создают условия, вынуждающие к некоторой рационализации. В целом, эти периодические кризисы приводят к увеличению производственных мощностей и обновлению условий для накопления. Мы можем представить себе каждый кризис как переход процесса накопления на новый, более высокий уровень.
Харви, Д. Капиталистическое производство космоса. Сан-Паулу: Annablume, 2005 (адаптировано).
Условием включения рабочих в новый производственный процесс, описанный в тексте, является
А) профсоюзное объединение.
Б) участие в выборах.
В) международная миграция.
Г) профессиональная квалификация.
Д) функциональная регуляция.
Правильная альтернатива: Г) профессиональная квалификация.
Капиталистическая система в ее нынешнем виде берет свое начало в промышленной революции и отмечена реорганизацией производительных сил. В настоящее время требуется повышенный уровень квалификации рабочих для удовлетворения более сложных производственных требований.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Профсоюзное объединение не является условием для включения рабочих в производственный процесс. Часто эти организации выступают против продвижения капиталистической производственной модели.
Б) Точно так же участие в выборах не является условием их включения в производственный процесс. Например, молодые люди в возрасте 14 лет и старше могут выйти на рынок труда, даже если они еще не достигли совершеннолетия для участия в выборах.
C) Международная миграция может быть следствием неравенства между различными производственными системами, но не является условием для включения в новый производственный процесс.
E) Профессиональное регулирование в большей или меньшей степени является частью практики производственных процессов. Таким образом, это не совсем условие включения, а ориентация профессиональных практик.
вопрос 17
(Enem / 2019) Никогда еще тонкое тело не обретало ощущение идеального тела и не было таким очевидным, как сегодня: это тело, обнаженное или одетое, обнаженное в несколько женских и мужских журналов, это в моде: это обложки журналов, газетные статьи, рекламные заголовки, и это стало мечтой для тысяч людей. люди. Исходя из этой концепции, толстый человек начинает иметь тело, явно лишенное ограничений, без здоровья, тело, заклейменное отклонением, отклонение - избытком. Однако, как утверждает автор Мэрилин Ванн, быть толстым и здоровым вполне возможно. Полные люди часто болеют не из-за жира, а из-за стресса, угнетения, которому они подвергаются.
ВАСКОНСЕЛОС, Н. THE.; СУДО, I.; СУДО, НЕТ. Вес на душе: жирное тело и СМИ. Revista Mal-Estar e Subjecttividade, n. 1 марта. 2004 (адаптировано).
В тексте преобладающая трактовка в СМИ о взаимосвязи между здоровьем и телом подвергается следующей критике:
А) Распространение античной эстетики.
Б) Возвышение народных верований.
В) Распространение научных выводов.
D) Повторение гегемонистских дискурсов.
Д) Вызов укоренившихся стереотипов.
Правильная альтернатива: д) Конкурс укоренившихся стереотипов.
Тело выполняет функцию идентификации людей в разных обществах. На протяжении 20 века стройное тело стало стандартом и целью, которую нужно было достичь. Создан стереотип ассоциации между худым и здоровым телом, и эта структура оспаривается в тексте.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Текст показывает, что эстетика меняется на протяжении истории. Таким образом, старая эстетика может противоречить друг другу, не являясь основой представленной критики.
Б) Текст не содержит отношения и распространенных убеждений и их понимания идеального тела, рассматриваемого СМИ.
В) Трактовка в средствах массовой информации взаимосвязи между здоровьем и телом основана не исключительно на научных выводах, а на моделях общества потребления.
Г) Текст не является подтверждением (повторением) доминирующих дискурсов в СМИ (гегемонистских дискурсов), это, наоборот, ставит под сомнение эту традиционную модель.
вопрос 18
(Enem / 2018) Рисунок 1
фигура 2
Этот автобус связан с представлением Розы Паркс в 1955 году на фотографии с Мартином Лютером Кингом. Автомобиль получил статус музеологического произведения, поскольку символизирует (а)
А) влияние страха перед гонкой вооружений.
Б) демократизация доступа к государственным школам.
В) гендерная предвзятость в общественном транспорте.
Г) вспышка движения за гражданское равенство.
Д) вспышка бунта в поведении несовершеннолетних.
Правильная альтернатива: D) Вспышка движения за гражданское равенство.
1 декабря 1955 года Роза Паркс (рис. 2), чернокожая женщина, отказалась подчиняться приказам встать и уступить место белому в общественном транспорте Северной Америки (автобус - картинка 1).
Из-за своего поступка Роза Паркс была арестована и стала символом борьбы с расовой сегрегацией. поддержка различных общественных движений, направленных на гражданское равенство, в качестве еще одной выдающейся фигуры Мартин Лютер Кинг.
Остальные вопросы неверны, потому что:
А) Автомобиль не имеет отношения к гонке вооружений, которая велась во время холодной войны между США и СССР.
Б) Точно так же нет никакой связи между символикой, которую приобрел автобус, и демократизацией доступа к государственным школам.
В) Несмотря на тесную связь с гендерными проблемами, движения, набравшие силу, от действий Розы Паркс и принял автобус как символ, были те, которые связаны с проблемами расовый.
E) Нет никакой связи между действиями Розы Паркс и ростом бунтарства в поведении несовершеннолетних.
вопрос 19
(Enem PPL / 2019) Феминизм имел прямую связь с концептуальной децентрализацией картезианского и социологического субъекта. Он поставил под сомнение классическое различие между «внутренним» и «внешним», «частным» и «публичным». Лозунгом феминизма было: «личное - политическое». Таким образом, это открыло совершенно новые арены для политической борьбы: семья, сексуальность, домашнее разделение труда и так далее.
ЗАЛЫ. Культурная идентичность в постмодерне. Рио-де-Жанейро: DP&A, 2011 (адаптировано).
Движение, описанное в тексте, способствует процессу трансформации человеческих отношений, поскольку его исполнение
А) подрывает права определенных частей общества.
Б) подрывает отношения правящего класса с государством.
В) создает сегрегацию популярных сегментов.
Г) ограничивает механизмы включения меньшинств.
E) переопределяет динамику социальных институтов.
Правильная альтернатива: E) переопределяет динамику социальных институтов.
Феминистское движение в своей множественности отмечено новым определением социальной динамики. Идея о том, что личные проблемы также являются отражением и отражением общественной сферы, приносит с собой значительные изменения в способах проведения и мышления политики.
Мужское господство, основанное на патриархате, разоблаченное феминизмом, изменило способ понимания человеческих взаимоотношений.
Другие альтернативы неверны, потому что:
А) Феминизм основан на идее гендерного равенства. Таким образом, он не направлен на то, чтобы обратить или ниспровергнуть права какой-либо социальной группы.
Б) Для некоторых феминистских течений государство является самим представителем доминирующих классов. Таким образом, в этих отношениях нет нарушения, поскольку нет, собственно, отношения, а есть единая структура.
В) Поскольку целью движения является равенство или гендерное равенство, сегрегация популярных сегментов общества отсутствует. Фактически идет борьба за права этих сегментов.
Г) Все как раз наоборот. Лозунг «личное - это политическое» был направлен на расширение механизмов включения, чтобы иметь дело с группами, которые часто оставались невидимыми.
вопрос 20
(Enem PPL / 2019) Знания всегда приблизительны, подвержены ошибкам и, следовательно, подвержены постоянным исправлениям. В какой-то момент оправдание может показаться хорошим, пока не появятся более глубокие знания. То, что определяет науку, не будет тогда иллюзорным получением окончательных истин. Скорее, это будет определяться распространенностью использования практикующими специалистами инструментов, которые научная область создала и сделала доступными. То есть каждый прогресс в знании, который показывает ошибочный или недостаточный характер предыдущих знаний, не относится к этим. последний до внешней тьмы ненаучности, но только до стадии исторически научного знания устаревший.
АЛМЕЙДА, Дж. Ф. Старые и новые аспекты эпистемологии социальных наук. Социология: проблемы и практика, н. 55, 2007 (адаптировано).
Текст демистифицирует здравое мнение о том, что наука состоит из (а)
А) набор неизменных теорий.
Б) консенсус из разных областей.
В) сосуществование антагонистических тезисов.
Г) продвижение междисциплинарных исследований.
Д) преобладание эмпирического знания.
Правильная альтернатива: а) набор неизменных теорий.
С точки зрения здравого смысла, наука, когда все сделано хорошо, вырабатывает несомненные неизменные истины.
Однако, как показывает текст, наука основана на построении знаний, которые более ценны и полезны, чем предыдущие. Это же знание в данный момент должно быть превзойдено другим, и оно устареет, продолжая процесс.
Другие альтернативы неверны, потому что:
Б) Фактически, в науке существует определенная степень консенсуса между различными областями. Социальные науки, например, используют разные типы знаний из разных областей для создания своих знаний.
C) Здравый смысл - это частичное знание, характеризующееся простотой мышления, поэтому оно не может объяснить сложность сосуществования антагонистических тезисов.
D) Точно так же здравый смысл не понимает науку как междисциплинарное знание.
E) Эмпирическое знание - это знание здравого смысла, а не наука. Эмпирические знания основаны на частичном восприятии реальности и повседневных привычек.
Наука может или не может использовать это знание в качестве отправной точки для построения научного знания.
Продолжайте учиться с текстами:
- Социология в Enem: что изучать
- Вопросы социологии
- Вопросы философии Энема
- Вопросы о социальных движениях
- вопросы о культуре
- Упражнения по культурной индустрии и массовой культуре
- Вопросы о капитализме
- Вопросы о Карле Марксе
- Вопросы о гражданстве
- Вопросы о социальном неравенстве
- Философские упражнения
