Что такое расовая демократия?
Расовая демократия связана с идеальной социальной структурой, в которой все граждане, независимо от их расы или этнической принадлежности, имеют одинаковые права и обращаются одинаково.
Термин демократия берет свое начало в Древней Греции и является формой социально-политической организации. Таким образом, ограниченный класс граждан поддерживался принципами изономии (равенства перед законом) и изегории (равенства политического участия).
Таким образом, расовая демократия - это абстракция, основанная на греческом идеале. Он предполагает два способа интерпретации: цель, которую необходимо достичь, или миф, маскирующий противоречия и несправедливость, существующие в обществе.
В Бразилии этот термин используется как оппозиция идее расовой дискриминации, которая заставляет черных и белых играть разные роли в социальной структуре.
Миф о расовой демократии в Бразилии
Термин «миф» относится к басне или фантазии. Итак, миф о расовой демократии в Бразилии основан на ложной идее смешанного брака и расовой интеграции, воспринимаемых как безошибочный знак гармонии и равенства между различными этническими группами.
Таким образом, Бразилия будет контрастировать с другими местами, такими как Соединенные Штаты и Южная Африка, в которых долгое время проводилась политика расовой сегрегации.
В Бразилии после отмены рабства в 1888 году считалось, что со всеми, независимо от их расы или происхождения, следует обращаться одинаково, в условиях полного равенства перед законом.
Таким образом, была развита идея о том, что существующее неравенство основано исключительно на социальных, а не на расовых условиях.
По мнению авторов, обращающих внимание на расовую демократию как на миф в Бразилии, изономия - не единственный фактор, гарантирующий расовую демократию.
Необходима историческая политика возмещения ущерба, которая стремится приблизить расовые вопросы к цели социальной справедливости и подлинной расовой демократии.
По вопросу о социал-демократии в Бразилии Адилсон Морейра, специалист по антидискриминационному законодательству, обращает внимание на тот факт, что смешанные браки бразильского народа не присутствуют во властных слоях Состояние.
По мнению автора, политические решения остаются под контролем экономической и расовой (белой) элиты. Таким образом, законы должны учитывать расовое неравенство, существующее в социальной структуре, чтобы они могли эффективно гарантировать равенство и демократию.
Жилберто Фрейре и формирование бразильского народа
Социально-историческая формация западных обществ основана на евроцентрическом видении. Европейское техническое развитие сделало возможным морскую экспансию и завоевание территорий в Африке и Америке.
Процессы колонизации сформировали американский континент, который с европейской точки зрения принимает характер прогресса и приносит пользу человечеству в целом.
Однако есть точка зрения, что колонии образовались в результате порабощения коренных народов Америки (коренных жителей) и афро-чернокожих.
После отмены рабства в 1888 году начался период маргинализации значительной части черного населения. За этой сегрегацией последовало несколько проектов евгеники, направленных на то, чтобы отбелить бразильское население.
В этом контексте социолог Жилберто Фрейре обратил внимание на неоднозначный характер образования Бразилии. Он выступал против евгенических доктрин и превозносил уникальность формирования людей и их национальной идентичности.
Автор заявил, что эта новая форма организации открыла перспективу социального строительства в современности.
в твоей книге Casa Grande & Senzala (1933), он стремится изобразить особенности, лежащие в основе формирования бразильского народа.
Однако есть различия в интерпретации работы Жилберто Фрейре относительно идеи расовой демократии.
С одной стороны, ученые указывают на идею расовой демократии как взаимодействия между расами, которое привело к многорасовому и многокультурному разнообразию, отличному от других мест.
С другой стороны, есть критика, что автор романтизирует насильственную структуру бразильского колониального периода и смягчает то, что было рабством.
Эта идея станет важной чертой мысли о том, что в стране нет расовой дискриминации. И что всем расам гарантировано их пространство, права и условия существования.
Однако для социологов вроде Флорестан ФернандесЖилберто Фрейре не может нести ответственность за распространение мифа о расовой демократии в стране. Работа Фрейре указывает на донаучное предложение по анализу бразильской социальной и культурной формации.
Смотри тоже: Формирование бразильского народа: история и смешанные браки.
Структурный расизм и социальное неравенство
Из-за исторического прошлого и образования Бразилии расовая проблема и социальная проблема напрямую связаны, что затрудняет понимание их границ.
Неравная отправная точка между белыми, индийцами и черными в построении бразильского общества создает общую идентичность между двумя проблемами (расовым и социальным).
В связи с идеей возможности социального перехода, который в соответствии с законом не дискриминирует черных или белых, создается модель распространения неравенства, выходящая за рамки расового вопроса.
Таким образом, большая часть белого населения, живущего в уязвимых условиях, сублимирует так называемый структурный расизм, маргинализирующий черное население.
Таким образом, необходимо понимать, что Бразилия со всей ее социокультурной спецификой должна сочетать классовые и расовые вопросы для достижения идеала социальной справедливости.
Вот видео, в котором эксперты обсуждают миф о демократии в Бразилии:
Заинтересованы? Смотрите также:
- Демократия в Бразилии
- Смешанные браки
- рабство в Бразилии
- черное движение
- Типы демократии
- Вопросы о социальном неравенстве
Библиографические ссылки
Фрейре, Жилберто. Большой дом и кварталы рабов. Global Editora e Distribuidora Ltda, 2019.
Морейра, Адилсон Хосе. «Расовое гражданство / Расовое гражданство». Журнал Quaestio Iuris 10.2 (2017): 1052-1089.
Фернандес, Флорестан. Интеграция чернокожих в классовое общество. Vol. 1. Факультет философии, естественных наук и литературы Университета Сан-Паулу, 1964 год.
