Спектр посещает торговые центры - спектр рулон. С пародией на вводную фразу "Коммунистического манифеста Карла Маркса" и Фридрих Энгельс, с 1848 года в социальных сетях появилось множество изображений, призванных высмеять реакцию молодежи на социальное явление, происходящее в Сан-Паулу и распространившееся на несколько городов страны: звонки рулоны.
Сленг не нов. «Dar a rolê» или «give a rolezinho» - это выражения, которые уже распространены в нескольких городских пространствах и выражают практику прогулок по городу, веселья. Отличие от нынешних ролевых зинхос в том, что они программируются из социальных сетей, объединяя сотни (или тысячи) молодых людей и обращаясь к торговые центры. Ролезиньюс стали называть MC после того, как в городском совете Сан-Паулу появился законопроект, запрещающий проведение мячей фанк в городе. Мэр Фернандо Хаддад наложил вето на проект, но на этом роль ролязиньюса не закончилась.
Большинство этих молодых людей живут на окраинах городов. Достигнув торговых центров, они ходят по коридорам и фуд-кортам, флиртуют, фотографируются, поют и исполняют «шаги», используемые на танцах. фанк.
Большинство одевается в одежду известных брендов, следуя модели поведения, которая недавно была распространена в городских центрах Сан-Паулу и связана с так называемыми "показной фанк". Это производное музыкального жанра выражает в своих текстах и костюмах MC, танцоров и других участников намерение увеличения потребления: говорение денег, машин, покупки различных товаров для личного пользования, извинений перед известными брендами и подчеркивания сексуальности женщин и люди.
Четыре имени показного фанка: Mc Gui, Guimé, Nego Blue и Mc Galo. **
Таким образом, фанк демонстрации полностью вставлен в механизмы капиталистического общества: растущее число рабочих (или обучающихся) увеличивает свое потребление, стимулируя производство товаров, тем самым обеспечивая так называемый «рост» (прибыль) компаний и экономики как весь.
Однако это явление не рассматривалось только с помощью экономических механизмов капитализма. Как и в случае с демонстрациями в июне 2013 г., полицейские репрессии против ролезинхоса - а теперь и администрацией торговых центров с их частной полицией - это явление приобрело гораздо больший размах, чем первоначальный, и стало национальной проблемой. Обеспокоенность администраторов связана с тем, что у "rolezinhos" большой «Потенциал» превращения в «траулеров», что приводит к воровству владельцев магазинов в центрах рекламные ролики.
Кроме того, администраторы этих заведений утверждают, что ролевики ставят под угрозу безопасность рабочих, владельцев магазинов и клиентов, которые часто бывают в этих заведениях. На основании этих аргументов некоторые торговые центры добились судебного запрета на задержание ролезинхоса, что позволило наложить штраф на тех, кто нарушает решение суда.
С другой стороны, роль дзиньюса вызвала дискуссию, присущую бразильской социальной структуре, а именно: социальная и расовая дискриминация. Бедным молодым людям с периферии - в основном чернокожим - запрещают коллективно входить в храмы потребления, которые превратились в торговые центры. Критика заключается в том, что администрации торговых центров при поддержке полиции проводят сегрегацию и дискриминацию в социальном и социальном отношении. в расовом отношении этот сектор бразильского общества, воспроизводя, таким образом, расизм, который всегда присутствовал в истории Бразилии.
Полицейские преследования участников ролезиньо
Феномен ролезиньо таков, что и президент Дилма Руссефф, и министр по вопросам расового равенства Луиза Байррос, а также главный министр Генерального секретариата президентства Жилберто Карвалью публично высказали свое мнение по поводу тема. Они открыто критиковали подавление ролезинхос и искали способы диалога с участниками.
Министр Луиза Байррос даже заявила, что боязнь ролезиньюса белая реакция люди, которые часто ходят в торговые центры, из-за расизма, существующего в бразильском обществе. То, что происходило бы, было бы своего рода апартеид в торговых центрах - намек на режим расовой сегрегации, который преобладал в Южной Африке в 20 веке.
Есть опасения, что репрессии против ролевиков снова подожгут страну, как это было в июне 2013 года. Если в 2013 году протесты против повышения цен на автобусы не утихали во время футбольных матчей в Кубок Конфедераций, сейчас беспокойство заключается в том, что ролевые игры - это прелюдия к демонстрациям против реализации. дает Кубок мира. Предотвращение этих демонстраций - одна из главных забот федерального правительства.
Ролезинхос, однако, начался не в конце 2013 года. В августе 2012 года вечеринка, которая должна была пройти на площади в Мооке, районе города Сан-Паулу, под названием «Проект П», была названа в социальных сетях и закончилась репрессиями полиции. Эти действия демонстрируют действия молодежи по созданию пространств для общения и досуга в постоянно усиливающемся контексте законодательных ограничений на использование городских пространств.
Ролезиньо проходит в парке Ибирапуэра.***
Для некоторых ролевые игры были бы способом для молодых людей гарантировать их прямо в город, подрывая требования государственных властей и частных компаний, повторно используя эти места в соответствии со своими интересами. Такую реакцию на ролевики можно также понимать как осквернение храмов потребления, островков предполагаемой безопасности, встроенных в чрезвычайно жестокое и неравноправное общество.
Участники Rolezinhos могут просто захотеть поесть и повеселиться. Однако администраторы и пользователи этих пространств не одобряют вторжение слоя в храмы. бразильского общества, доходы которого выросли в 2000-х и 2010 гг., массово выходя на рынок потребление. Рольезиньюс - это выражение противоречий бразильского общества, которое движется, но решения пока не видно.
* Кредит изображения: R7
** Кредит изображения: R7
*** Кредит изображения: R7 / Луис Клаудио Барбоса / Futura Press / Estadão Content
Автор Tales Pinto
Магистр истории
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/rolezinhos-discriminacao-social.htm