Книга "Casa Grande и Senzala", социолог Жилберто Фрейре, был выпущен в 1933 году.
В этой работе Фрейре обсуждает формирование бразильского общества на основе таких тем, как еда, архитектура, привычки, сексуальность, одежда и т. Д.
Книга разделена на пять глав, в которых анализируются три народа, составлявшие Бразилию: коренное, португальское и черное.
Одна из целей книги - дать ответ на расистские тезисы, преобладавшие в мире в 20-30-е годы. В то время многие считали, что существуют высшие и низшие человеческие расы; и скрещивание между ними привело бы к появлению дегенеративных и недееспособных людей. Следовательно, согласно этим теориям, смешанные браки отрицательны.
Жилберто Фрейре утверждает, что смешанные браки не вызывают никакого «вырождения». Напротив, результат смешанных браков положительный, как показывает случай с бразильским народом.
Бразильское общество x американское общество
Фрейре хочет доказать, что бразильское общество в расовом отношении превосходит американское.
В Соединенных Штатах рабство породило две группы населения, одно черное, а другое белое, разделенных по закону. В Бразилии этого не произошло из-за гибкости португальских католиков по отношению к черным и коренным народам.
Мы должны помнить, что Фрейр получил образование в американских колледжах в Ресифи, учился в университете в Соединенных Штатах и прожил там десять лет. Социолог был в ужасе от правового разделения черных и белых, которое царило в этой стране, и отразил это удивление на страницах своей работы.
Основные идеи Casa-Grande и Senzala
Три столпа португальской колонизации для Фрейре - смешанные браки, большие поместья и рабство.
Смешанные браки
Для Жилберто Фрейре бразильское общество стало результатом культурного смешения португальцев, коренного и чернокожего населения.
Прибывший на новую территорию португальский поселенец не отвергал коренных или черных женщин, в отличие от того, что произошло в англосаксонской Америке. Фрейре связывает это различие с межрасовыми отношениями португальцев, привыкшими к торговать с народами Северной Африки, в отличие от англичан, не имевших контактов с этими населения.
Фрейр, однако, не комментирует, что эти отношения поставили женщину в более низкое положение, поскольку дети, рожденные от этого союза, не считались законными.
Рабство
Один из самых спорных тезисов Жилберто Фрейре заключался в том, чтобы оправдать рабство коренных жителей и, прежде всего, черных как «необходимое» для колониального предприятия.
В случае с Бразилией, однако, нам кажется несправедливым обвинять португальцев в том, что они запятнали институт, который сегодня так вызывает у нас отвращение, его грандиозную работу (sic) о тропической колонизации. Окружающая среда и обстоятельства потребовали бы раба... Для некоторых публицистов это было огромной ошибкой (поработить черных). Но никто не сказал нам до сегодняшнего дня, что португальский колонизатор в Бразилии мог бы принять другой метод удовлетворения потребностей в работе... Давайте будем честными. признать, что только крупные землевладельцы и рабовладельцы могли противостоять огромным препятствиям, которые ставили перед цивилизацией Бразилии Европейский ".
Рабство укрепило патриархальное общество, в котором белый человек - владелец Каса-Гранде - был землевладельцы, рабы, даже их родственники, в том смысле, что он правил их жизни. Таким образом создается общество, которое всегда зависит от могущественного лорда и не способно управлять собой.
латифундий
Латифундиум был большим имуществом, основанным португальцами с целью владения и эксплуатации земли.
Для Фрейра выбор в пользу большой собственности был вопросом привычки, уходящей корнями в португальскую культуру, а не результатом плана по исследованию новых американских земель.
Португальцы, которые здесь, подобно тамплиерам в Португалии, стали крупными землевладельцами, с одной стороны, последовали примеру крестоносцев, особенно монахов - капиталисты и владельцы больших поместий, часто товары, скот и люди земли, возвращенные от неверных или взятые у Mozarabes, составляли их единственный капитал установки. (...).
В отличие от английской колонизации в Тринадцати колониях, основанной на небольшой собственности, латифундиум в Бразилии усилил патриархальную власть.
С другой стороны, поскольку у земли был собственник, это препятствовало возникновению любой предпринимательской инициативы, которая долгое время сохраняла в Бразилии патриархальную и рабовладельческую модель.
Обзоры Casa-Grande и Senzala
Для написания своей книги Жилберто Фрейре использует язык, более близкий к литературному, чем к академическому. Это вызвало многочисленные критические замечания в адрес его исследования, так как многие считали, что ему не хватает научной строгости.
Фрейр прибегает к обобщению, не уточняя, какие коренные племена существовали на территории, и не выделяя этнических принадлежностей пришедших из Африки. С точки зрения исследователя, это неверно, поскольку каждое коренное племя по-своему отреагировало на колонизацию.
Кроме того, порабощенные чернокожие, прибывшие из Африки, не были однородной массой и не были покорными, как описывает социолог из Пернамбуку.
Экономист Брессер Перейра резюмирует достоинства и недостатки работы Жилберто Фрейре:
Одним словом, отличная книга. Книга, которая во многом помогла определить бразильскую национальную идентичность. Консервативная, но смелая книга. Книга радикально противостоит расизму, но узаконивает рабство. Книга, которая дает нам необычный взгляд на то, что она намеревалась делать - социальную и сексуальную жизнь в Колонии и Империи, - но ошибочное представление об экономике того периода.
У нас есть для вас больше текстов на эту тему:
- расизм в Бразилии
- Расизм
- Смешанные браки
- Формирование бразильского народа: история и смешанные браки
Посмотрите видео о колониальном периоде:
