THE Отмена рабства в Бразилии это было запоздалым достижением, и произошло это 13 мая 1888 года с подписанием Золотой Закон. Это событие стало результатом интенсивной народной мобилизации, так что рабство черных прекратило свое существование в стране. Эта мобилизация была частью аболиционистское движение это объединяло людей из разных слоев общества против рабства.
Читать далее:Узнайте подробности о заморской работорговле, существовавшей в Бразилии до 1850 года.
Аболиционистское движение в 19 веке
Движение аболиционистов, возникшее в 19 веке, сыграло фундаментальную роль в утверждении Lei Áurea в 1888 году. Это движение объединило людей из разных групп общества, которые по-разному действовали, чтобы защитить конец черного рабства в Бразилии. Внутри аболиционистского движения также есть сопротивление рабов.
Аболиционистское движение набирало силу в Бразилии с 1870-х годов, и это хорошо иллюстрируется тем фактом, что в период с 1868 по 1871 год в стране возникло 25 ассоциаций, выступающих за отмену смертной казни. |1|. В этот период способы, которыми эти группы выступали против рабства, были разными. Рост аболиционистов также произошел в бразильской политике, хотя сопротивление все еще оставалось сильным.
Эти ассоциации объединяли людей, которые обсуждали стратегии и публично выступали в защиту аболиционизма. Эти ассоциации объединили людей, которые сыграли важную роль в защите отмены смертной казни как АндрейРебукас, Луисгамма, ДжозефизСпонсорство, AbilioЦезарьBorges, ЖоакимНабуко, между другими.
Ассоциации продолжали расти в 1870-х и 1880-х годах, и только между 1878 и 1885 годами в Бразилии возникло 227 ассоциаций аболиционистов. в стране|2|. Эти ассоциации аболиционистов организовывали конференции, на которых обсуждались причины, проводили публичные мероприятия, побуждал рабов бежать, укрывал беглых рабов, переправлял беглецов в более безопасные места и т.п.
Были сторонники отмены смертной казни и ассоциации, которые писали листовки и распространяли их, как это было в случае «аболиционизм», Написанная Хоакимом Набуко в 1883 году. Газеты также были важным ресурсом в продвижении дела, и такие газеты, как отмена, федералист это Jornal do Commercio публиковал тексты со статьями в поддержку отмены смертной казни.
В XIX веке аболиционистское движение приобрело два аспекта: одно действовало законными средствами, а другое - радикальным, действовало незаконными действиями (согласно законам того времени). Среди судебных исков - распространение брошюр, публикация статей, проведение массовых мероприятий, возбуждение судебных процессов и т. Д. Среди противоправных действий были акции гражданского неповиновения против рабства.
Аболиционисты призывали рабов бежать и помогали им, предоставляя им убежище или перевозя беглецов. в такие штаты, как Сеара (который отменил рабство в 1884 году), или киломбо, которые находились поблизости от места, где действовал.
Были организованы нападения аболиционистов, которые «украли» рабов, а затем увели их в безопасные места и освободили. | Были даже случаи, когда группы аболиционистов защищали вооруженное восстание за прекращение рабства.
Среди ассоциаций аболиционистов наиболее заметной была Конфедерация аболиционистов, созданный в 1883 году Жозе ду Патросиниу и Андре Ребусас, которые выступали за отмену рабства без компенсации рабовладельцам. Конфедерация аболиционистов сыграла чрезвычайно важную роль и координировала кампанию за освобождение рабов на национальном уровне.
В 1880-х годах бегство рабов и восстания стали обычным явлением в Бразилии и были поддержаны аболиционистами.
Действия аболиционистов побуждали рабов восстать против своих хозяев, и многочисленные отчеты показывают нам, что действия рабов перешли от индивидуальных побегов к коллективные побеги а также константы как способ оказать давление на их владельцев. Были также восстания рабов против своих хозяев, в результате которых погиб их владелец и его семья.
Действия рабов в этом контексте рассматривались историком Вальтером Фрага как антисистемный бунт, то есть действия рабов, направленные на разрыв с рабской системой и завоевание их свободы. Это произошло потому, что рабы поняли, что действие аболиционистского движения ослабило институт рабства в стране.|4|.
Многие из убегающих рабов собрались в киломбо, а такие места, как Рио-де-Жанейро и Сантос, были окружены несколькими киломбо, появившимися, когда рабы бежали. Один из этих киломбо - Quilombo do Leblon - он стал известен тем, что «создал» символ аболиционизма в Бразилии: камелиябелый. Этот цветок стал символом дела, а носить его на брошке или выращивать дома стало знаком поддержки аболиционизма.
В конечном итоге присоединение аболиционистского движения к сопротивлению рабов заставило Империю пройти через Золотой Закон13 апреля 1888 г., который постановил немедленно и без компенсации отменить рабство.
аболиционистские законы
По мере того как аболиционистское движение набирало силу в бразильской политике, изменения происходили, но медленно. В интересах максимального распространения нынешнего рабства рабовладельцы выступали за переходный период. постепенным, и для этого большое значение имели законы об отмене смертной казни, поскольку они обеспечивали эту постепенность в переход.
В период 1850-1888 гг., То есть в период между законом Эусебио де Кейроса и законом Ауреа, были приняты два закона об отмене смертной казни: закон свободной матки, с 1871 г. и ЗаконИзШестидесятилетние, с 1885 г. Каждый из законов постановил следующее:
закон свободной матки(1871): заявил, что каждый ребенок раба, родившегося после 1871 года, будет свободен через определенный период времени. Согласно этому закону, сын раба мог быть освобожден в возрасте восьми лет, а владелец получал компенсацию. 600 тысяч ризов, иначе его можно было бы отпустить в двадцать один год, а владелец не получил бы возмещение.
Шестидесятилетний закон(1885): заявил, что каждый раб старше шестидесяти лет будет освобожден после трех лет работы в качестве компенсации.
Также доступ:Разобраться в жизни бывших рабов после отмены рабства
Кто были лидерами аболиционистского движения?
У аболиционистского движения не было руководства одного человека в формулировании дела в целом, но оно учитывало с участием и руководством разных людей, которые действовали по-разному, в разных пространствах и регионы. Среди этих людей можно выделить следующие имена:
ЖоакимНабуко: аболиционист, который пытался заручиться поддержкой европейских аболиционистов и был сторонником проведения аграрной реформы после отмены смертной казни.
АндрейРебукас: инженер и черный, который был казначеем Конфедерации аболиционистов.
ДжозефизСпонсорство: black и журналист, написавший манифест Конфедерации аболиционистов.
Луисгамма: black, продал в рабство отцом. Получив свободу, он стал журналистом и мошенником (неподготовленным юристом).
|1| АЛОНСО, Анджела. Политические процессы отмены. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (ред.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, стр. 359.
|2| То же, стр. 360.
|3| ФРАГА, Уолтер. Перекресток свободы: рассказы рабов и вольноотпущенников в Баии (1870-1910). Рио-де-Жанейро: бразильская цивилизация, 2014, стр. 49-50.
|4| То же, стр. 84.
