Чика да СилваФранциска да Силва по рождению был освобожденным рабом, который жил в Арраял-ду-Тижуку в штате Минас-Жерайс.
Миф о Чика-да-Силва вырос из 50-х годов 20-го века с восстановлением городов Минас-Жерайс. С тех пор в его жизни появились фильмы, песни и романы.
биография
Чика да Силва родился в результате союза раба и португальца, что для тех времен нередко. Поскольку отец не освободил их, Чика да Силва была продана в рабство доктору, от которого она в конечном итоге родила ребенка.
С прибытием алмазного подрядчика Жуана Фернандеса де Оливейра в Арраял-ду-Тижуку (в настоящее время Диамантина / MG) он покупает Чика да Силва в качестве своего раба. Однако она была чем-то большим, потому что они оба полюбили друг друга и родили по тринадцать детей.
Чика да Силва была освобождена Жуаном Фернандесом и жила богатой и влиятельной женщиной того времени. Он устраивал вечеринки у себя дома и помогал спонсировать местные церкви.
После смерти отца Жуана Фернандеса де Оливейра он возвращается в Португалию, чтобы оспорить наследство со своей мачехой. Она взяла с собой троих детей мужского пола, которые учились в Университете Коимбры. Он умер в 1779 году, так и не увидев снова Чика да Силва.
Что касается Чики да Силва, она продолжала управлять имуществом своей спутницы. Один из способов сохранить их доход - сдавать своих рабов в аренду Real Estação dos Diamantes, компании португальской короны, которая занималась добычей алмазов на месте.
Таким образом, некоторым из ее восьми дочерей удалось выйти замуж за белых мужчин или попасть в приюты (монастыри).
Вопреки распространенным легендам, Чика да Силва не был жесток по отношению к рабам, но и не был ангелом доброты. Он также не отрезал языки молодым рабам и не освободил пленников ни живыми, ни по своей воле.
Чика да Силва умрет в 1796 году и будет похоронен в церкви Сан-Франциско, предназначенной для белых. Ее рассказ будет впервые опубликован в 1868 году Хоакимом Фелисиу душ Сантушем, адвокатом наследников бывшего раба.
Миф
Рассказы о Чика да Силва остались в устной памяти региона и передавались из поколения в поколение. Однако в 19 веке Чика да Силва описывалась как уродливая, беззубая, лысая и злая женщина, у которой молодые люди, приближавшиеся к ее мужу, убивали из ревности.
Начиная с 30-х годов, когда Барокко в Бразилии начинает переоцениваться во время правления Гетулио Варгаса, фигура приукрашивается. В 1960-х годах, после публикации романа Алипиу де Мело, Чика да Силва изображается как женщина, мстящая за рабство.
Уже в 70-х годах, когда Бразилия находилась под военной диктатурой, Чика да Силва становится идеальной метафорой борьбы угнетенных с угнетателем. Таким образом, она до крайности сексуализирована и чувственна, и ее популярность возрастает с выходом одноименного фильма Cacá Diegues в 1976 году.
В кинематографической работе использована песня Хорхе Бем Джора, которая опережает свое время в этой женской линии.
В 90-е годы биография Чика да Силва восстанавливается вымершим телеканалом «Маншете», который превращает ее в мыльную оперу. Сюжет обращался к сексуальным сценам, чтобы завоевать аудиторию, но, по крайней мере, в нем была заслуга первого чернокожего главного героя, актрисы Таис Араужо.
Таким образом, Чика да Силва в настоящее время является объектом исторического ревизионизма. Теперь исследования направлены на то, чтобы поместить это в рабский контекст того времени и открыть более «нормальный» аспект, чем к тому, к которому нас привыкла художественная литература.
читать далее:
- Золотой цикл
- Женщины, вошедшие в историю Бразилии
- 20 чернокожих личностей из Бразилии, внесших свой вклад в историю
