Сегодня очень часто рассматривать историю как История, с большой буквы. Что подразумевается в этой концепции истории? Когда мы говорим «История полна поворотов!», Или «Нам нужно изменить историю!», Или даже «Мы хотим творить Историю [то есть воздействовать на Историю в смысле ее преобразования]!», Что мы хотим сказать? Как правило, в этом концепциясовременныйвсказка, есть идея, что она (История) - это единичная сущность, нечто существенное, имеющее свою собственную субстанцию, и что людей можно «сформировать» как массу глины.
Как уже говорилось, это современная концепция истории, которая указывает на то, что история не всегда рассматривалась таким образом. История не всегда воспринималась как что-то, что можно преобразовать, что-то, что было доступно для изменяться и адаптироваться к пожеланиям групп или социальных классов, государства или кого бы то ни было мы. Фактически, это началось примерно в 18 веке и усилилось в 19 веке.
До середины восемнадцатого века история рассматривалась неоднородно, то есть еще не было «Истории», но истории, во множественном числе, а точнее, набор историй, которые нельзя свести к единому и универсальному движению человека на Земле. До тех пор идея всемирного движения, управляющего судьбой людей, приписывалась только Божественному провидению. Но именно в процессе секуляризации, то есть приписывания божественных характеристик экземплярам человека, что истории, которые раньше были множественным числом, начиная с 18 века, сливались в единственное, единственное и коллектив: ИсторияУниверсальный, В ИсториядаетЧеловечество.
Как сказал немецкий историк Рейнхарт Козеллек, история в XIX веке «стала всемогущей, очень справедливой, всеведущей, и, наконец, мы стали ответственны перед ней. Как нечто полусекуляризованное, Истории приписывались религиозные значения, которые вряд ли могли быть выведены из самого понятия ». (КОСЕЛЕК, Рейнхарт. «Конфигурация современной концепции истории». В: КОЗЕНЛЕК [и др.] концепция истории. Белу-Оризонти: подлинное издательство, 2013. П. 217)
Эта концепция истории как единичной и универсальной истории систематически разрабатывалась философами, которые стали известны как «Философыдаетсказка". Первыми, кто посвятил себя размышлению об истории в этих терминах, были представители эпохи Просвещения, такие как Кант а также Вольтер. Но именно в девятнадцатом веке, с развитием истории как научной дисциплины, философы полюбили Гегель смогли придать особый формат концепции рассказа.
THE РеволюцияФранцузский, который произошел в конце 18 века, в конечном итоге дал вдохновение для взглядов на историю, которую можно «создать», которую можно преобразовать. Уникальность этой революции сильно повлияла на Гегеля и других философов истории девятнадцатого века. Само понятие революции стало ассоциироваться с концепцией истории, а обе, в свою очередь, связаны с идеей радикальной трансформации. Из наследников Гегеля Карл Маркс был одним из основных авторов, которые «создавали» современную концепцию истории. По-прежнему следуя рассуждениям историка Козеллека, упомянутого выше, «« История »стала источником всех мыслимых идеологий». (КОСЕЛЕК, Рейнхарт. «Конфигурация современной концепции истории». В: КОЗЕНЛЕК [и др.] концепция истории. Белу-Оризонти: подлинное издательство, 2013. стр 218)
Автор: Клаудио Фернандес
