В аболиционистские законы как мы знаем, законы, принятые в период между 1850 и 1888 годами, который является переходным периодом конец работорговли вплоть до Отмена рабства с одобрения Лей Ауреа 13 мая 1888 г. Эти законы ознаменовали некоторые изменения в вопросе рабства в Бразилии и были приняты, чтобы удовлетворить интересы рабовладельцев, чтобы осуществить постепенный переход к отмене рабства.
Также доступ: Узнайте о влиянии африканской культуры на культуру Бразилии.
Что такое аболиционистские законы?
В этот период были приняты два закона об отмене смертной казни:
Закон о свободной матке (1871)
Шестидесятилетний закон (1885)
Исторический контекст
Законы об отмене смертной казни были приняты в контексте после запрета работорговли это произошло из Закон Эусебио де Кейроса, в 1850 г. Принятие этого закона было связано с давлением Англии на Бразилию с целью окончательного запрета работорговли. Для этого англичане использовали закон, известный как Билл Абердин.
Билл Абердин прошел в английском парламенте в 1845 году и разрешил военным судам заключать в тюрьму невольничьи корабли, которые пересекали Атлантический океан, включая территориальные воды Бразилия. Билл Абердин заставил Бразилию принять окончательный запрет на торговлю людьми как способ защитить национальный суверенитет и предотвратить войну против британцев.
С принятием закона Эусебио де Кейроса работорговля стала эффективной в Бразилии, о чем свидетельствует небольшое количество африканцев, высадившихся в стране между 1851 и 1856 годами. Бразильская политика 1850-х годов руководствовалась вопросами, связанными с эффективным применением запрета на торговлю людьми.
После того, как были приняты вопросы, касающиеся Закона об Эусебио де Кейрос, начались дебаты по первым вопросам, касающимся окончательной отмены смертной казни. В 1860-х годах только Бразилия, Пуэрто-Рико и Куба (испанские колонии) все еще сохраняли рабский труд, и это в сочетании с восстаниями рабов и страхом перед Пример Гаити, выступили в поддержку того, что переход через закон должен иметь место.
Применение аболиционистских законов сделало бы постепенный переход, как того желает бразильская экономическая элита, всегда заинтересована в максимально возможном расширении рабства. Многие, однако, выступали против этого типа закона, утверждая, что закон, поддерживающий отмену смертной казни, побудит рабов к восстанию. Дебаты по первому аболиционистскому закону - Lei do Ventre Livre - зародились в 1860-х годах.
закон свободной матки
Закон о свободном матке был утвержден в день 28 сентября 1871 г. и постановил, что дети рабов, родившиеся в Бразилии, начиная с 1871 года, будут считаться свободными. Однако в законе были условия для предоставления этой свободы:
Дети рабов могли быть освобождены 8 лет и его владелец получит возмещение 600 милрей, или же;
Дети рабов могли быть освобождены 21 год в этом случае ведомый ведущий не получит компенсации.
Споры по этому закону зародились по просьбе императора. d. Педро II который в 1865 году попросил политического деятеля Консервативной партии провести исследование освобождения рабов. Этот политик позвонил Хосе Антонио Пимента Буэно организовал закон, способствующий освобождению детей рабов, но это предложение не было продвинуто из-за Парагвайская война.
После окончания войны с аналогичным предложением выступил кабинет министров под председательством Виконт Рио-Бранко. Идея этого закона, представленная виконтом, как уже упоминалось, заключалась в том, чтобы перейти к отмене смертной казни по закону, а не революцией. как это произошло на Гаити (которая имела независимость от восстания рабов) на рубеже XVIII в. XIX.
Многие работорговцы опасались, что закон будет поощрять восстание рабов, и не любили закон, потому что он не предлагал выплату компенсации. Было найдено решение предложить компенсацию для хозяев упомянутым образом (компенсация для тех, кто освободил своего ребенка от рабов в возрасте 8 лет).
Закон Свободного Чрева налагал национальный реестр и каждый раб-хозяин был обязан зарегистрировать своих рабов в этом документе. Незарегистрированный раб считался юридически свободным. и поэтому бремя доказательства статуса раба теперь перешло к его господину. Создание этого реестра позволило легализовать рабов, незаконно высадившихся в стране с 1831 года.
Аболиционистам также не понравился этот закон, поскольку они выступали за неограниченную и немедленную отмену, поэтому они были недовольны, в основном потому, что он способствовал ослабить аболиционистские дебаты в стране. Закон, в свою очередь, позволял юристам активно действовать в соответствии с законами в поисках нарушений, допущенных рабовладельцами.
Также доступ: Узнайте немного о жизненной траектории принцессы, подписавшей Золотой Закон.
Шестидесятилетний закон
Закон о шестидесятилетнем возрасте был ответом консервативных групп, которые работали над сохранением рабства в Бразилии. Это потому, что в 1880-х годах аболиционизм приобрела значительную силу по всей стране и достигла различных социальных классов. Таким образом, эта консервативная реакция была отражением усиления аболиционизма в стране.
Консервативные и славократические группы начали действовать, чтобы обуздать продвижение аболиционизма в стране, и одной из предпринятых ими мер было Шестидесятилетний закон, также известен как Закон Сараива-Котеджипи, утвержден 28 сентября 1885 г.
Этот закон постановил, что все рабы в возрасте 60 лет и старше будут освобождены после выполнения трехлетнего периода искупительной работы. Однако раб, освобожденный по этому закону, был обязан поселиться в городе, в котором он был освобожден, как минимум на пять лет.Этот закон считался задерживать в продвижении аболиционизма, потому что его единственной целью было остановить продвижение аболиционистского движения.
Цели консерваторов и рабовладельцев задержать продвижение аболиционизма не увенчались успехом, поскольку немногим более двух лет спустя Золотой Закон был одобрен, и рабство было запрещено в Бразилии.
