Молек, окра, кукурузная мука, молодняк и кукурузная мука. Кашаса, денгосо, деликатес, беримбау и маракату. Все эти слова в бразильском словаре имеют африканское происхождение или относятся к какой-то практике. разработан порабощенными африканцами, прибывшими в Бразилию в колониальный период и имперский. Они выражают большие африканское влияние что существует в бразильской культуре.
Существование рабства в Бразилии в течение почти четырехсот лет, помимо того, что оно составляло основу материальной экономики бразильского общества, также повлияло на его существование. культурное образование. Смешанные браки между африканцами, коренными народами и европейцами лежат в основе формирования населения в Бразилии. Таким образом, африканская матрица общества имеет культурное влияние, выходящее за рамки словарного запаса.
Тот факт, что африканские рабыни отвечали за кухню плантаций, ферм и большие дома в сельской местности и городе, позволил распространить африканское влияние в еда. Кулинарные примеры африканского влияния - ватапа, ачараже, памонха, мугунза, каруру, окра и чайот. Также из Африки были привезены специи, такие как перец, кокосовое молоко и пальмовое масло.
На религиозный аспект Африканцы всегда стремились сохранить свои традиции в соответствии с местами, из которых они покинули африканский континент. Однако необходимость придерживаться католицизма привела к тому, что несколько групп африканцев смешали Религии африканского континента и европейское христианство, процесс, известный как синкретизм религиозный. Примерами африканского религиозного участия являются кандомбле, умбанда, кимбанда и катимбо.
Некоторые африканские религиозные божества, связанные с силами природы или повседневными фактами, были приближены к персонажам католицизма. Например, Иеманжа, которая для некоторых африканских этнических групп является богиней воды, в Бразилии была представлена Богородицей. Ксанго, властелин молний и бурь, был представлен святым Иеронимом.
Практика капоэйры также оказывает влияние на африканскую культуру.
Самба, афоксе, маракату, конгада, лунду и капоэйра - примеры африканского влияния в песнякоторые остаются до наших дней. Одно из самых ярких проявлений городской популярной музыки в Имперской Бразилии - рабы, которые работали парикмахерами в Сальвадоре и Рио-де-Жанейро. Инструментытакие как бубен, атабак, куика, некоторые виды флейты, маримба и беримбау также являются африканскими наследиями, которые являются частью бразильской культуры. углы, как Джонго, или танцы, как и умбигада, также являются культурными элементами африканцев.
Такие историки, как Жоао Хосе Рейс, даже утверждают, что эта культура черной диаспоры, эта культура африканцев, пришедших с континента, характеризовавшийся оптимизмом, отвагой, музыкальностью, эстетической и политической смелостью, он был несравненным в контексте так называемой Цивилизации. Западный. Поскольку жизнь на американских землях была нелегкой, приходилось бороться, чтобы выжить, культурное творчество «с выражение свободы, которой обладает черная культура »было« двойной битвой », чтобы произвести впечатление на бразильскую культуру влияние.[1]
Примечание
[1] РЕЙС, Жоао Хосе Рейс. Рабское сопротивление в Баии. «Мы можем играть, играть и петь ...»: протест рабов в Америке. Revista Afro-Asia, № 14, с. 107-108, 1983.
Автор Tales Pinto
Магистр истории
