Понятие прогресса может иметь два значения: первое касается его количественного аспекта, который показывает эволюцию техники в поисках господства над природой. Второй аспект - качественный и касается развития человеческого потенциала с целью его полной реализации.
Психоаналитическая точка зрения Фрейда указывает на невозможность человеческого счастья. Это потому, что согласно этой теории, Работа в буржуазном обществе это неприятно, так как используется как общественно полезная ценность, что вызывает подавление Эрос едет или принцип удовольствия, препятствующий его полному удовлетворению.
Эволюция количественного или технического прогресса, который использует или расходует большое количество энергии влечения, произошла за счет качественного или человеческого прогресса. Попытка мужчин доминировать над природой привела к их преобладанию продуктивностью. Это обусловливает поведение людей в обществе, всегда стремящихся удовлетворить только свои потребности. Даже когда человек получает выгоду от некоторого улучшения условий жизни, производство всегда должно быть более эффективным и прибыльным. Жизнь человека становится управляемой, линейный взгляд на время определяет настоящее, стремясь к неопределенному будущему, но которое навязывает себя ему. Прошлое больше бесполезно.
Если для Фрейда этот взгляд делает возможным только несчастье, то для Маркузе это ключевой момент для человеческого развития. Технические условия, которые возникли для удовлетворения основных потребностей людей, уже позволяют совершить качественный скачок в развитии этого самого человека. Однако для этого необходимо десублиматировать культура, которая стремится производить только излишки благ и рекламирует приобретение таких благ как источник свободы и счастья. Он должен быть противопоставлен этому линейному взгляду на время, взгляду, имеющему только восходящую кривую, взгляду на все время, реальной продолжительности и удовлетворенности. Для Фрейда несчастье характеризует невозможность исполнения желаний. Маркузе предлагает преодолеть эти желания, чтобы полностью реализовать влечения (конечно, с минимумом подавления!), Которые характеризуют истинное счастье.
Таким образом, маска системы упала с теорией Маркузе, которая свидетельствует о необоснованной ассоциации свободы и счастья с потреблением товаров, что на самом деле вызывает иллюзорный эффект удовлетворения, поощряющий все больше и больше желаний и вызывающий у людей тошноту, потому что объективации выражения недостаточно для полноты и удовлетворение. Необходимо отделить эти идеи от ПОТРЕБЛЕНИЯ = СВОБОДЫ, чтобы мы могли думать о действительно качественном прогрессе в жизни и человеческих отношениях. Как говорит Маркузе: «время, понимаемое линейно, проживается в связи с более или менее неопределенным будущим" чтобы "полный рабочий день, продолжительность удовлетворения, продолжительность индивидуального счастья, время как спокойствие можно только вообразить как сверхчеловеческое... ». Это может быть альтернативой нынешним размышлениям о производственных системах, преодолевая противоречие между преувеличенным капитализмом и коммунизмом.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm