В естественном состоянии, утверждает Руссо, человек в сущности жил животной жизнью. Суровое существование лесов сделало его крепким, подвижным, с обостренными чувствами, мало подверженным болезням, большинство из которых порождены цивилизованной жизнью. Его интеллектуальная деятельность в те времена была нулевой: "человек, который медитирует - развратное животное”. Живя таким образом, человек был счастлив, и его единственными страстями были естественные инстинкты, которые легко удовлетворить (жажда, голод, половое размножение, сохранение).
Фактически, это главный аргумент Руссо: природа не предназначена для жизни в обществе первобытного человека. Возможно, тысячи веков человек жил один и независимо, и это состояние было существенным элементом его счастья или благополучия. Следовательно, его можно было бы отличить от животных только своим большим интеллектом, осознанием того, что он свободен и не подвержен развитию.
Осудив дух современной цивилизации, Руссо нападает на саму организацию общества. По поводу нового конкурса в академии Дижона в 1753 году, тема которого была: «Каково происхождение неравенства между людьми и если оно? это разрешено естественным законом », - говорит Руссо: свобода человека находится под все большей угрозой из-за роста социального неравенства. И стремление исправить эту ситуацию будет объектом
Социальный контракт, в котором автор намерен исследовать не историческое развитие рабства, а основы неравенства.Согласно Руссо, как показано выше, люди естественным образом проявляют свои инстинкты, будучи ни хорошими, ни плохими, а аморальными существами. Это означает, что в природе люди нападают друг на друга не без мотивации, а только в целях самозащиты. Более того, неравенство возникает, когда кто-то окружает участок земли и говорит: «Это мое». В результате другие люди вынуждены делать то же самое и собираться вместе или объединяться, чтобы иметь возможность наслаждаться тем, что земля может им предложить. Но это также создает организованный способ выживания, который лишает большинство людей даров природы. Теперь, лишенный своей пищи и свободы из-за института частной собственности, человек становится подчиненным тем, кто ею владеет. Владение заставляет вас терять естественную свободу.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Тогда необходимо вернуть цивилизованному человеку минимум свободы. В обществе есть пороки, которые отдаляют вас от вашей природы, и переосмысление естественной модели - это способ снова их сблизить. Таким образом, каждый думает о Контракте, а не о возвращении к естественному состоянию, которое Руссо считает невозможно, но попытаться уменьшить неравенство между мужчинами после арбитража института имущество. Природа сделала человека свободным. Но общество существует ".человек родился свободным и везде он видит себя прикованным”. Несправедливый договор, в котором сильный подчиняет слабого, должен быть заменен новым договором, который гарантирует каждому гражданину защиту общества и дает ему преимущества свободы и равенства. В то время как некоторые философы изучали исторические формы правления, Руссо размышлял о том, каким должно быть справедливое общество, и, помещая свои абсолютные принципы (свобода и естественное равенство), он сделал выводы об универсальной ценности, которые вдохновили Французскую революцию.
Жоао Франсиско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
Хотели бы вы использовать этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
КАБРАЛЬ, Жоао Франсиску Перейра. «Руссо: неравенство и договор»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rousseau-desigualdade-contrato.htm. Доступ 29 июня 2021 г.
