Система образования Бразилии включена в контекст глобальной капиталистической системы, которая в настоящее время находится в кризисе.
Чтобы лучше понять этот кризис, необходимо формирование политико-педагогического проекта, а точнее, формирование образовательного проекта эмансипации человека.
Чтобы подумать об освободительном проекте, мы должны проанализировать некоторые вопросы: общество, личность и образование, которое у нас есть и которое мы хотим. Сначала мы сделаем краткую историю общества, которое у нас есть, а затем представим нашу перспективу; затем отражение личности, которая у нас есть и которую мы хотим, и, наконец, исторический обзор нашего образования и его перспективы.
Мы анализируем общество, которое у нас есть, из краткой истории. В первобытном сообществе, где способ производства был коллективным, все делалось совместно, социальных классов не было. Тогда народы Античности, а позже и общество Средневековья все еще обладали некоторыми чертами античного общества. Доминирующим средством производства была земля, а доминирующей экономической формой было сельское хозяйство.
Обществам досовременного периода недоставало исторической осведомленности. Они могли размножаться в течение очень долгих периодов времени; работа не составляла отдельную сферу, существовала социальная неполноценность и зависимость.
Наконец, современное общество, которое имело разрушительную силу для своего прогресса, было изобретение огнестрельного оружия, т.е. с разрушением досовременных форм возникли фундаментальные элементы капитализма, потому что они рассчитывали на военную экономику и вооружение.
Чтобы заработать деньги, люди начали продавать свою рабочую силу. Как только естественные отношения, основанные на кровных узах, были нарушены, когда дворянство и крепостное право передавались от отца к сыну, в капиталистической современности отношения стали общественными. Он открывает существование социальной критики: одна имманентна системе, а другая категорична. Безграничный капитализм был нацелен на превращение денег в деньги; деньги - воплощение труда, или, скорее, основа капиталистической системы лежит в производстве стоимости, повышении ценности денег.
Таким образом, капитализм с ограничениями сокращал рабочее время или продолжающееся рабочее время как меру производства; отклонили приложение капитала; появился новый путь - финансовый рынок; большая часть больше не могла существовать в капиталистических социальных формах. Мы можем вспомнить, что кризис проявляется в самих центральных капиталистических странах.
Необходимость сделать исторический обзор общества, в котором мы живем, ясно демонстрирует, что мы пришли к капиталистическому обществу в кризисе, глобально-терминально-структурном; стремясь сосредоточиться на основных и решающих теоретических элементах, чтобы лучше понять, как мы можем разработать освободительный проект, руководствуясь представленными аспектами.
Наша перспектива по отношению к обществу - стать частью глобального общества, которое больше не нуждается в границы, в которых все люди могут свободно передвигаться и право на пребывание существует где угодно. универсальный.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Современный человек просто не может представить себе жизнь помимо работы. Человек приспособился к работе, то есть к шаблону; это приводит к тому, что особое качество работы теряется и становится безразличным.
Современный человек - не что иное, как товар, производящий товар и продающий свой собственный товар. Женщины становятся ответственными за выживание на всех уровнях. Люди становятся зависимыми от абстрактного отношения системы.
Как мы упоминали ранее, наша перспектива - это конституирование субъекта как цели, способной построить эгалитарное, творческое, разнообразное, свободное и приятное общество в праздности.
В первобытном сообществе, связанном с землей, природой между собой, люди получали образование и получали образование новые поколения; школы не было. В древности с появлением праздного сословия возникло дифференцированное образование, школа. Только праздные социальные классы имели доступ к школе, большинство из них продолжали самообразование в процессе производства и самой жизни.
В средние века большинство из них продолжало самообразование в процессе создания своего существования и своего господа через деятельность, считающуюся недостойной, школьная форма обучения все еще является формой вторичный.
Именно в современном обществе формируется идея образования для формирования граждан, всеобщего, бесплатного и непрофессионального образования, которое должно распространяться на всех; школа становится преобладающей формой обучения.
Согласно Enguita (1989), необходимо было изобрести что-то лучшее, и школа была изобретена и изобретена заново; они создали школы там, где их не было, существующие были реформированы, и все детское население было загнано в них. Учреждение и школьный процесс были реорганизованы таким образом, что классы стали подходящим местом для привыкания. социальных отношений капиталистического производственного процесса в соответствующем институциональном пространстве, чтобы подготовить детей и молодежь к Работа.
Мы хотим эмансипации образования как принципа воспитания и формирования предмета эмансипации как цели.
Эта работа проводилась на исторической основе общества, в котором мы живем, чтобы так, в частности, мы анализируем текущую ситуацию с нашим образованием, которое сегодня внедряется в общество в кризис.
Преодоление этого общества направлено на формулировку освободительного проекта, направленного на построение новое общество, выходящее за рамки ценностей, денег, товаров, работы, государства и политики.
Родини Марсело Брага душ Сантуш
Колумнист Бразилия Школа
Специалист по школьному менеджменту (UECE).
Эл. Почта: [email protected]
БИБЛИОГРАФИЯ
[1] ИНГУИТА, Мариано. Долгий марш капитализма. В кн.: Скрытое лицо школы. Порту-Алегри: Медицинское искусство, 1989.
[2] Курц, Роберт. Конец политики. В: Последние бои. 4-е изд. Бразилия: Голоса, 1998.
[3] JAPPE, Anselm. Абсурдный рынок для мужчин без качества. В: Последние бои. 4-е изд. Бразилия: Голоса, 1998.
