В Отмена рабства было одним из самых знаменательных событий в истории Бразилии и определило конец порабощения черных в Бразилии. Отмена рабского труда произошла через Золотой Законутвержден 13 мая 1888 г. за подписью регента Бразилии принцессы Изабеллы. Отмена рабства была завершением народной кампании, которая заставила Империю отменить институт рабства в нашей стране.
Также доступ:Разберитесь, что такое расизм, и узнайте, как он проявляется.
Исторический контекст
Отмена рабского труда была предметом споров в нашей стране на протяжении всего девятнадцатого века. Эта тема обсуждалась некоторыми деятелями уже в первые годы нашей эры. независимость, как Хосе Бонифасио, и тащил монархический период. Но первым вопросом, который приобрел реальное значение в политическом сценарии нашей страны, был запрет работорговли.
Торговля людьми существовала в Бразилии с середины 16 века, однако в 19 веке британцы начали оказать давление сначала на Португалию, а затем на Бразилию, чтобы работорговля была запрещена. Здесь. Британское давление заставило Бразилию взять на себя обязательство запретить
работорговля, в 1820-е гг.Это обязательство привело к бобовый закон, с 1831 года, но даже в этом случае работорговля продолжалась, ежегодно вывозя тысячи африканцев в Бразилию. В 1845 году Англия, разъяренная снисходительной позицией Бразилии в отношении торговли наркотиками, издала декрет. Билл Абердин, закон, разрешавший британским судам вторгаться в наши территориальные воды для захвата рабовладельческих судов.
Опасность войны между Бразилией и Англией из-за Билла Абердина привела к принятию в 1850 году закона, известного как Закон Эусебио де Кейроса. Этот закон ввел окончательный запрет на работорговлю в Бразилии, но разрешил африканцам, прибывшим после закона 1831 года, продолжать работать в рабстве. Благодаря этому закону, подавление работорговли было эффективным, и с 1851 по 1856 год в Бразилию прибыло «всего» 6900 африканцев.|1|.
С запретом торговли был начат переходный процесс, поскольку источник, обновивший количество рабов в Бразилии закончилось, было естественно, что со временем рабство в стране будет отменено, так как не было естественного возобновления рабского населения в родители. Намерение рабовладельцев состояло в том, чтобы продлить этот переход как можно дольше.
В 1860-х годах на Империю оказывалось огромное давление с требованием положить конец рабству, потому что Россия отменила крепостное право на своей территории, а Соединенные Штаты отменили рабство после его отмены. Гражданская война. Это сделало Бразилия, ГаваньБогатый а также Куба последние рабовладельческие сайты на американском континенте.
В этом контексте аболиционистское движение начало структурироваться, но политически повестка дня не продвинулась из-за Парагвайская война. С окончанием конфликта, в 1870 году, аболиционистские движения набрали силу, и дискуссии об окончании рабство не только стало важной повесткой дня в политике, но и стало актуальной дискуссией в обществе. Бразильский.
Также доступ:Откройте для себя путь трех важных чернокожих аболиционистов в Бразилии
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
аболиционистское движение
Отмена рабства в Бразилии не было как многие полагают, это результат благосклонности Империи. Это достижение был результатом массового участия против этого института, и народное давление на Империю стало фактором, который заставил рабство было отменено 13 мая 1888 года.
По мере того как аболиционистское движение набирало силу, группы рабов объединились политически, чтобы остановить продвижение аболиционизма. Споры в политической сфере привели к принятию в 1871 году закона, известного как закон свободной матки.
Этот закон провозгласил, что каждый, рожденный от раба, начиная с 1871 года, будет объявлен свободным, но при условии, что они обеспечат период службы, будут освобождены с восемьлет (с возмещением) или с двадцать один год (без возмещения).
Этот закон был принят, чтобы удовлетворить ряд интересов рабовладельцев, но его использовали часто юристами и тайными агентами (юрист без академической подготовки) аболиционистами в защиту порабощен. Этот судебный иск был одной из форм народного сопротивления институту рабства в нашей стране. Еще одним законом, созданным рабовладельцами для удовлетворения их постепенных интересов перехода, был закон Шестидесятилетний закон, с 1885 г.
Мобилизация аболиционистов, в свою очередь, этим не ограничилась. Между 1868 и 1871 годами в разных провинциях Бразилии возникло 25 ассоциаций, выступающих за отмену смертной казни.|2|. Одно из имен, которое уже было связано с этими ассоциациями, было Луисгамма, черный адвокат, который много работал в защиту отмены смертной казни.
Рост числа аболиционистов начался в 1870-х годах, но в 1880-х годах это была самая обсуждаемая тема в стране. Рост аболиционизма выражается в том, что с 1878 по 1885 год в стране возникло 227 ассоциаций аболиционистов.|3|. Такое количество ассоциаций помогло распространить дело публично и заставило народные классы страны начать защищать аболиционизм.
Среди этих ассоциаций самой крупной и важной была Конфедерация аболиционистов, ассоциация создана АндрейРебукас а также ДжозефизСпонсорство. Историк Ангела Алонсо утверждает, что Конфедерация аболиционистов «координировала пропаганду в национальном масштабе, объединяя ассоциации и инициируя кампанию за освобождение».|4|.
Сопротивление рабству также происходило «незаконными» способами (по законодательству того времени), и люди обычно укрывали беглых рабов и эти ассоциации аболиционистов организовывали движения, которые воровали рабов у их владельцев и доставляли их в Сеару (где отмена рабства имела место в 1884). Если вам интересно узнать об этом больше, предлагаем прочитать этот текст: Кайфазы и народный аболиционизм.
Эти группы аболиционистов создавали пути эвакуации рабов, распространяли брошюры, публиковали тексты. защищать дело в газетах, организовывать конференции и публичные мероприятия, подделывать документы о взыскании и так далее. К делу присоединились интеллектуальные группы, такие как писатели, юристы и журналисты, а также популярные группы, такие как ассоциации рабочих.
Движение против рабства было инициировано не только свободным населением Бразилии, но и рассчитывало на фундаментальное участие рабов. По словам историка Жоао Хосе Рейса|5|, действия рабов были фундаментальными, поскольку они налагали ограничения на рабовладельцев и открыто способствовали отмене рабства в 1888 году.
На протяжении 18 века, но в основном с 1870-х годов, рабы организовывались и восстали против рабства. Среди форм сопротивления можно выделить утечки которые могут быть индивидуальными или коллективными, бунты это требовало улучшений в обращении с ними, и были восстания, приведшие к смерти рабовладельцев.
Бегущие рабы укрылись в киломбо который во второй половине XIX века распространился по всей стране, особенно в таких регионах, как Сантос и Рио-де-Жанейро. В одном из этих киломбо - Quilombo do Leblon - появился символ аболиционистского движения 1870-х и 1880-х годов: белая камелия.
Белая камелия была цветком, культивируемым Quilombo do Leblon quilombolas, и стала символом аболиционизма в Бразилии.
В этом киломбо рабы выращивали белые камелии для продажи, и со временем этот цветок стал символом дела. Это было результатом аболиционистской пропаганды и, по мнению историков Лилии Шварц и Элоизы, Старлинг заявила: «Носить камелию в петлице на пиджаке или выращивать ее в домашнем саду было жестом. политический "|6|. Этот жест продемонстрировал, что человек поддерживает идею отмены смертной казни.
Также доступ:Посмотрите шесть забавных фактов о жизни принцессы Изабель.
День отмены рабства
Золотой закон был принят после того, как принцесса Изабель подписала закон 13 мая 1888 года.*
Приверженность различных групп к аболиционизму способствовала усилению этого дела на национальном уровне. Эта акция, как мы видим, мобилизовала самих рабов, рассчитывала на присоединение различных групп общества и заняла место в политических дебатах. К 1887 году ситуация была неустойчивой: восстания рабов распространялись по стране, и власти больше не могли их контролировать.
Аболиционисты даже призвали население к оружию, чтобы защитить дело аболиционистов, и в в начале 1888 г. часть политических группировок, защищавших рабство, в конечном итоге присоединилась к делу аболиционист. Проект отмены был предложен политиком Консервативной партии. ЖуанАльфредо, и, после одобрения Сенатом, он был принят так, что регент Бразилии, Принцесса Изабель подписать ЗаконЗолотой13 мая 1888 г.
С одобрения Леи Ауреа партия людей распространилась по улицам Рио-де-Жанейро и была продлена на несколько дней. Народные гуляния проходили не только в Рио-де-Жанейро, но и распространились по всей стране и проходили в таких местах, как Ресифи и Рио-де-Жанейро, а также в сельских районах страны.
Резюме
Отмена рабства была темой, которая пересекла политические дебаты в Бразилии в девятнадцатом веке.
В 1850 году под давлением англичан в Бразилии был принят закон Эусебио де Кейроса - закон, запрещавший работорговлю.
Великие имена в бразильском аболиционизме - Луис Гама, Андре Ребусас и Жозе ду Патросиниу.
Конфедерация аболиционистов была крупнейшей ассоциацией аболиционистов в стране и организовывала акции в Бразилии.
При этом были приняты некоторые аболиционистские законы: Закон о свободном матке и Закон о шестидесятилетнем возрасте.
Аболиционистские движения организовывались по-разному, например, распространяли брошюры, организовывали конференции и т. Д.
Рабы также сопротивлялись, организовывая побеги, восставая против своих хозяев и т. Д.
Отмена произошла 13 мая 1888 года, когда Lei Aurea была подписана принцессой Изабеллой.
|1| АЛЕНКАСТРО, Фелипе. Африка, номера атлантического трафика. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (ред.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, стр. 57.
|2| АЛОНСО, Анджела. Политические процессы отмены. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (ред.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018, стр. 359.
|3| То же, стр. 360.
|4| То же, стр. 360.
|5| КОРОЛЕЙ, Джон Джозеф. «Мы находимся в поле, имеющем дело со свободой»: сопротивление черных в Бразилии девятнадцатого века. В: MOTA, Карлос Гильерме (орг.). Незавершенное путешествие: опыт Бразилии. Сан-Паулу: Editora Senac, 1999, стр. 262.
|6| ШВАРЧ, Лилия Мориц и СТАРЛИНГ, Элоиза Мургель. Бразилия: биография. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2015, стр. 309.
* Изображение предоставлено: Георгиос Коллидес а также Shutterstock
Автор: Даниэль Невес
Окончил Историю
