О извинение представляет собой короткометражный драматический повествовательный текст, представляет фантастические истории, жили неодушевленные персонажи (элементы, не имеющие реальной жизни), чтобы преподать «моральный урок» или «поведенческое поведение».
Жанр похож на другие повествования, такие как басня и притча, но отличается тем, что использует безжизненные объекты и элементы для метафоризации аспектов человеческой природы и раскрытия «уроков» с помощью такого подвига.
Читайте тоже: Сказка - повествование, в котором представлен только один конфликт
Характеристики и структура апологета
Апология в основном характеризуется преобладание неодушевленных персонажей. Редко можно найти апологета, который представит животных как персонажей, например. Обычно актеры таких рассказы это элементы природы (вода, земля, дерево, небо, камень) или предметы (игла, нож, мяч, стул).
Еще один важный аспект - это морализаторское содержание присутствует в этом Пол. Истории не только работают с символикой вещей, но также представляют модель поведения, которой необходимо следовать, построенную на противостоянии между персонажами хорошего или плохого архетипа.
Апологет представляет краткое повествование, в главных ролях неодушевленные персонажи, которые в вымышленной вселенной обретают жизнь и образ поведения, аналогичные человеческим. Для этого фактора персонификация или просопопея как актуальная фигура в этом жанре.
Тем не менее, в характеристике персонажей выделяется апология, поскольку эти фигуры обычно представляют через свой метафорический язык, общие черты человеческой натуры, такие как хитрость, рассудительность, зависть, коррупция, сочувствие, солидарность и т. д.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Таким образом, через рассказ и характеристики персонажей апология вставляется как текстовый жанр педагогического содержания, цель которого - не только рассказывать метафорические и символические истории, но и представлять типы поведение считается хорошим или плохим для человеческой морали, чтобы указать, какое поведение занимать.
в данный момент редко можно найти новые постановки апологетов. Несмотря на открытие новых жанров, в которых исследуется использование неодушевленных персонажей (таких как многие анимации, например), морализаторское содержание повествований утратило свою силу в постановках современный.
Как принести извинения?
Чтобы принести извинения, необходимо, прежде всего, определить "моральный урок" или "ценность" этому будут учить в ходе истории, а также будут определены персонажи (неодушевленные) и контекст, с помощью которых можно построить метафору человеческого поведения.
Как только такие цели определены, можно начинать написание текста. Основные аспекты повествования:
четко определенный контекст и персонажи;
начальное состояние персонажей;
конфликтная или меняющаяся ситуация, конечное состояние ситуации;
результат для разных персонажей.
Смотрите также: Хроника - жанр, повествующий о повседневных ситуациях.
Примеры извинений
Классическим примером извинения является текст "Один В"полог", из Мачадо де Ассис, опубликовано в 1885 году и находится в свободном доступе. В этом повествовании главными героями выступают два центральных персонажа: Игла и Линия. Оба обсуждают свою ценность и функцию в ткацком деле и через этот конфликт направляют весь сюжет. Отрывок из произведения следует:
«Однажды игла сказала мотку нити:
«Почему ты смотришь на себя, весь закутанный, чтобы притвориться, что ты чего-то стоишь в этом мире?»
«Оставьте меня, мэм.
"Чтобы оставить ее?" Оставь ее, зачем? Почему я говорю тебе, что ты выглядишь невыносимо? Я повторяю, что да, и буду говорить, когда смогу.
"Какая голова, мэм?" Вы не булавка, вы иголка. У иглы нет головки. Какое тебе дело до моего воздуха? У каждого есть воздух, который дал ему Бог. Заботьтесь о своей жизни и оставьте других.
«Но вы горды.
«Да, конечно.
- Но почему?
- Это хорошо! Потому что шью. Итак, платья и украшения нашей хозяйки, кто их шьет, кроме меня?
- Ты? Сейчас лучше. Вы их шьете? Разве вы не знаете, что это я их зашиваю, и многие из меня?
- Вы протыкаете ткань, не более того; Я шью, одну деталь к другой прикрепляю, рюши делаю так...
"Да, но чего это стоит?" Я тот, кто протыкает ткань, я иду вперед, дергаю за тебя, кто идет за тобой, подчиняясь тому, что я делаю и приказываю...
«Разведчики тоже идут впереди императора.
"Вы император?"
«Я этого не говорю. Но правда в том, что вы играете второстепенную роль, продвигаясь вперед; он просто указывает путь, он продолжает выполнять непонятную и минимальную работу. Я тот, кто арестовывает, звонит, собирает... "
В этом начальном отрывке читатель уже сталкивается с «невозможным» диалогом между иглой и ниткой. О рассказчик использует прямая речь, позволяя персонажам играть главную роль в рассказе, а текст - представлять его драматический характер. Что касается сюжета, то ясно, что он начинается с конфликта между двумя центральными персонажами, которые обсуждают его актуальность и ценность на основе акта шитья.
Обсуждение носит человеческий характер, хотя и использует аргументы, согласующиеся с функцией иглы:
«Да, но чего это стоит? Я тот, кто протыкает ткань, я иду вперед, дергаю за тебя, кто идет за тобой, подчиняясь тому, что я делаю и приказываю... »
Или с помощью однострочной функции:
«Я этого не говорю. Но правда в том, что вы играете второстепенную роль, продвигаясь вперед; он просто указывает путь, он продолжает выполнять непонятную и минимальную работу. Я тот, кто арестовывает, звонит, собирает... "
Во время повествования платье, которое было сшито, готово и будет использоваться его владельцем, в этот последний момент есть еще один диалог, который представляет морализирующее содержание апологии, ниже:
«Настала ночь бала, и баронесса оделась. Швея, которая помогла ей одеться, воткнула иглу в ее маленькое тело, чтобы наложить необходимый шов. И когда он сшил платье прекрасной дамы и потянул его в ту или иную сторону, закатал его туда или сюда, разглаживая, застегивая, завязывая нить, чтобы слепить иглу, он спросил ее:
«А теперь скажи мне, кто идет на бал в теле баронессы, как часть платья и элегантности?» Кто будет танцевать с министрами и дипломатами, когда вы вернетесь в ложе швеи, прежде чем отправиться в корзину служанок? Давай, скажи это.
Похоже, игла ничего не сказала; но булавка с большой головкой и не меньшим опытом прошептала бедной иголке:
«Давай, учись, глупый. Ты устаешь уступать ей место, а она - единственная, кто будет наслаждаться жизнью, пока ты остаешься в коробке для шитья. Как и я, я никому не открываю путь. Куда меня приставляют, я остаюсь.
Я рассказал эту историю меланхоличному учителю, который сказал, качая головой:
- Меня тоже использовали как иголку для многих обычных ниток! »
Здесь, в конце рассказа, очевидна педагогическая ценность текста. После последней провокации, проведенной ниткой к игле, появляется третий действующий персонаж, булавка, и он тот, кто преподает моральный урок нитке и, следовательно, читателю.
Разница между извинением и басней
Апология и басня - похожие повествовательные жанры, оба представляют собой рассказы с драматическим и моральным содержанием. Однако есть один аспект, который отличает их обоих: извинение представляет неодушевленные персонажи, то есть элементы, не имеющие реальной жизни (вода, земля, камень, ножницы, нож, игла и т. д.), а в баснях обычно фигурируют анимированные персонажи, но не люди (лиса, черепаха, лев, мышь и др.).
Таллиандре Матос
учитель грамматики
