личные данные
Мария Магдалена ду Эспириту Санту де Араужу родилась 23 мая 1863 года в деревне Жуазейро. Она была дочерью Антониу да Силва Араужу и Ана Жозефа ду Сакраменто. По описанию писателя Маноэля Диниза, она «была метисом, почти вьющимися волосами, коротко остриженными, среднего роста, тонкой, с маленькой головой, чуть-чуть. округлые, почти черные глаза и мягкое выражение, слегка толстые губы, маленький нос, слегка выступающие щеки, маленький подбородок, стройная шея ». По словам отца Азариаса Собрейры, который знал ее, она «не привлекала внимания, за исключением простоты ее манер, хорошего домашнего воспитания, легкого понимания вещей, несмотря на свою неграмотность».
Дочь из бедной семьи, у нее было тяжелое детство, она много работала и молилась, была ремесленницей. Она пряла хлопок и шила на продажу тряпичные куклы. По приказу отца Цицерона он обучил этому ремеслу несколько девочек своего возраста. Еще он работал в гончарном деле, считая кирпичи.
Поскольку он потерял родителей в раннем возрасте, он поселился в доме Падре Цицерона. Он начал носить окурок в 1885 году, в возрасте 22 лет, после того, как прошел своего рода курс прикладывания (в на самом деле, восьмидневный духовный ретрит), проведенный отцами Сисеро Ромао Батиста и Висенте Сотером де Аленкар.
Отец Сисеро с особым уважением относился к блаженной Марии де Араужо, поэтому, когда она умерла, он уделил ей особое внимание. Он приказал похоронить его в Капела-ду-Сокорро и устроил ему погребение, достойное выдающегося человека.
Блаженная Мария де Араужо скончалась 17 января 1914 года, когда шло так называемое «Покушение на Хуазейро».
22 октября 1930 г. его гробница была тайно вскрыта по приказу епископа Крато. Гробница, построенная внутри часовни Сокорро, была полностью разрушена, а останки Блаженных были захоронены в неизвестном месте.
Здоровье
Состояние здоровья Марии де Араужо было причиной многих споров среди историков. В показаниях, данных священникам, проводившим первое расследование чуда, она заявила, что страдает дискомфортом в желудке, но его рвало кровью только однажды, из-за падения, которое он перенес во время одного из нервных приступов, которые у него были с детства. Некоторые биографы даже говорили, что она больна гемофилией, туберкулезом, эпилепсией, неуравновешенна, но никаких документов об этом нет. Напротив, врач Маркос Мадейра, неоднократно осматривавший ее, официально засвидетельствовал в документе, составленном и являющемся частью расследования, кто не обнаружил у Беаты «мельчайшие раны, язвы или ранки любого вида на языке, деснах, гортани и, наконец, во всей полости. устный ".
Чудо
Безусловно, самый важный и противоречивый факт в жизни Марии де Араужо - это так называемое чудо хозяина. Это событие, доставившее столько хлопот Блаженному, а также отцу Цицерону, впервые произошло 1 марта 1889 года. И он в основном состоял из следующего: получив хозяина во время причастия, совершенного отцом Цицероном, блаженная Мария де Араужо не смогла его проглотить, поскольку священная частица была преобразована в живой крови, как впоследствии засвидетельствовали врачи, приглашенные отцом Цицероном для осмотра блаженных и свидетелей явления, которое повторялось десятки раз примерно два раза. лет.
Но дело было не только в этом. В других случаях хозяин также становился мясистой частью в форме сердца. И на теле святого открылись раны, которые через время таинственным образом исчезли, не оставив следов. У нее также был кровавый пот, и она впала в экстаз. И в показаниях, данных Первой комиссии по расследованию, назначенной епископом Домом Жоакимом Хосе Виейрой для расследования этого явления, она он сказал, что, войдя в транс, он посетил ад и чистилище и поговорил с Иисусом Христом, от которого он слышал и передавал учения в Латинский. Все это поразило членов Первой комиссии по расследованию отцов Клисериу да Коста Лобо и Франсиско Феррейра Антеро.
Пока что были выдвинуты четыре гипотезы, чтобы попытаться объяснить чудо Хуазейро. Первый, защищаемый отцом Сисеро и другими коллегами в рясах, и главным образом профессором Хосе Марокко, приписывает этому факту божественную природу, которая, следовательно, является чудом.
Второй, официально защищаемый Церковью, говорит, что все было «суетными и суеверными чудесами и подразумевает самое серьезное и отвратительное непочтение и нечестивое злоупотребление Святейшей Евхаристией». Третий, созданный отцом Антониу Гомешем де Араужу, историком из Рио-де-Жанейро, относит этот факт к категории мистификации, являющейся результатом мошенничества. химия, сделанная на основе раствора фенолфталеина плюс крахмал, задуманного профессором Хосе Марокко и попустительством Блаженной Марии де Араужо. И четвертый, более поздний, защищенный парапсихологом Мария ду Карму Паган Форти, говорит, что «распятия и чудесные стигмы, подтвержденные в Марии де Араужу, являются результат, конечно же, ее эмоционального воображения, влияния ее психики на организм », и что наличие крови можно отнести к« случаю вклад".
В этом новом подходе кровь была настоящей, здоровой, но от Беаты, таким образом отвергая гипотезу обмана.
Фактически, подобная гипотеза уже была выдвинута во время так называемого чуда доктором Жулио Сезар да Фонсека Филью, который в письме адресованный епископу Дом Хоаким Хосе Виейра засвидетельствовал, что феномен, произошедший с блаженными, был не обманом или симуляцией, а явлением истерия.
Благословенный сегодня
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
С некоторых пор Мария де Араужо привлекает внимание историков и исследователей. Его жизнь была предметом нескольких академических работ. В последнее время ее больше не называют лгуньей. По мнению парапсихолога Марии ду Карму Паган Форти, «она не была мошенницей, и ее фигура не может быть сведена к явлениям. случилось с ней, назвав ее отчужденной, кем-то вне реальности, символом культурной отсталости и религиозного невежества. Она была мистиком в благородном смысле этого слова, как и святой Франциск Ассизский, Тереза Д'Авила, Жоао да Крус, великие европейские мистики ».
БИБЛИОГРАФИЯ
Араужо, Антонио Гомеш де. (Франц.) (1956). Апостольство аферы. Крато, Итайтера Издания.
Дантас, Ренато (1982). Задницы Жуазейро и Карири. Жуазейру ду Норти, ICVC Editions.
Диниз, Маноэль (1935). Тайны ювелира. Жуазейро, Типография О Жуазейро.
Форти, Мария ду Карму Паган (1991). Мария де Араужо, Благословенная из Жуазейро. Сан-Паулу, Полинес.
Оливейра, Амалия Ксавье де (1981). Отец Цицерон, которого я знал. 3-й. изд. Ресифи, Массангана.
Собрейра, Азариас (1969). Патриарх Жуазейро.
Уокер, Дэниел (1996). Мария де Араужу, благословенная чудом Хуазейро. Жуазейро, IPESC Editions.
Источник: Биографии - Academic Unit of Civil Engineering / UFCG
Заказ B - биография - Бразильская школа