Каждый год выборов мы видим, что различные средства массовой информации освещают голосование как важный момент, когда мы отмечаем празднование так называемой «демократической партии». Однако до того, как выбор наших представителей прошел в такой праздничной атмосфере, здесь мы должны проанализировать отклонения и ценности, которые демократия приняла на наших землях на всем протяжении веков.
В колониальные времена мы наблюдали, что осуществление политических прав было ограничено ограниченной частью землевладельцев, известных как «хорошие люди». Внутри городских советов они решали, кто будет занимать наиболее важные политические должности и какие законы будут иметь силу. Уже в тот момент ассоциация между элитами и политическими правами двигалась в пользу политического исключения.
Достигнув 18 века, мы заметили, что идеалы Просвещения достигли бразильских земель, поддерживая некоторые колониальные восстания. В некоторых случаях, таких как Inconfidência Mineira, возможность создания республиканского правительства появляется как требование. Несмотря на предложение прав, мы не можем перечислить поиски демократии, учитывая, что рабство сохранится при новом режиме.
В нашей независимости мы видим, что элита, заинтересованная в сохранении своих экономических преимуществ, возглавила конец колониального пакта. Таким образом, рабство сохранялось в Бразилии, и установление переписи населения, утвержденное нашими конституция, установила участие в политической жизни как привилегию для привилегированных. Кроме того, сдерживающая сила закрепила политическую систему, сосредоточенную на фигуре короля.
С 1870 года республиканская волна пришла вместе с аболиционизмом. Среди различных проектов и интерпретаций мы видим, что конец рабства и имперского порядка последовал за 1888 и 1889 годами. В то время доступ к голосованию и учреждениям был еще более ограничен, когда в неблагополучном месте В учебных заведениях грамотность требовалась как требование при выборе представителей. политики.
В так называемой Первой республике мы видим, что спрос был также добавлен к коррумпированной избирательной системе, загрязненной механизмами, определявшими смену правящих олигархий. С ростом городов и городского электората эта ситуация начала испытывать первые признаки нестабильности. Именно тогда в 1930 году революция поставила Жетулио Варгаса во главе страны.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
В то время как он резко критиковал коррупцию на выборах и политическую изоляцию, Варгас предпринял политические маневры, которые в течение следующих пятнадцати лет закрепили его имя у власти. Только в 1945 году, после борьбы с европейскими тоталитарными режимами, Гетулио Варгас покинул страну. президентский пост для выборов, которые состоятся через осуществление гражданства тысяч Бразильцы.
Между 1945 и 1964 годами мы наблюдали развитие демократических институтов на этапе, когда национальное экономическое развитие сопровождалось обострением социальных проблем. Увеличение нашего внешнего долга и потребности нашего рабочего класса вступили в противоречие с популистским тоном правителей того времени. Таким образом, общественные движения и левые партии начали требовать более значительных преобразований.
Именно тогда, в 1964 году, военные организовали военный переворот, который привел к резкому сокращению демократических свобод в стране. Заявляя об угрозе коммунистической революции, военный режим установил себя, способствуя исчезновению многопартийность и установление двухпартийной системы, которая едва ли открыла брешь для систематической оппозиции правительство.
Двадцать один год спустя военные оставили власть, позволив вернуться к прямым выборам и свободной партийной организации. В то время было сформировано несколько партий в то время, когда потребности населения росли в период экономической нестабильности и ужасных темпов инфляции. Таким образом, мы переживали возвращение демократии, даже не осознавая ее важности и значения.
В настоящее время тысячи бразильцев реализуют свое гражданство путем голосования. Среди недоверия и скептицизма некоторых часто ставится под сомнение существование обязательного голосования для значительной части населения. В то же время мы наблюдаем, что вера в политические идеологии и партии теряет место для легкого Я восхваляю политических деятелей, которые используют харизму больше, чем убеждения, чтобы обрести нашу электорат.
Райнер Соуза
Магистр истории
Хотели бы вы ссылаться на этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
СОУСА, Райнер Гонсалвеш. «Демократический вопрос в Бразилии»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/politica/primordios-democracia-patria-tupiniquim.htm. Доступ 27 июня 2021 г.
