задворкиЕвклида да Кунья - это книга, открывает премодернизм (1902-1922), литературный период, переход между бразильским символизмом и модернизмом. Таким образом, он представляет черты из предыдущих стилей - реализм, натурализм, Парнасство и символизм. Произведения этого периода представляют собой критический национализм, социально-политическую тематику и публицистический язык.
На работе задворки, в Евклид да Кунья, внимательный рассказчик подробно рассказывает о войне Канудоса (1896-1897). Таким образом, книга разделена на три части: «Земля», в которой описываются флора, рельеф и климат северо-восточных глубин; «Мужчина», в котором земляк описывается из видения. детерминированный, связанные с натурализмом; и «Битва», когда рассказчик подробно рассказывает о Соломенная война.
Читайте тоже: Лима Баррето - еще одно громкое имя в бразильском домодернизме
Анализ работы
Рассказчик / фокус повествования
Работа задворкиЕвклида да Кунья имеет
рассказчикнаблюдатель в третьем лице, то есть рассказывает историю с точки зрения наблюдателя за событиями, не участвуя в действиях. Это потому, что эта книга настроена в репортаж с журналистского характера, который, следовательно, направлен на беспристрастность, хотя в некоторых частях работы можно уловить позицию ее автора.Время
Факты происходят во время Соломенная война, поэтому расположенный в конце 19 века, а точнее между годами 1896 а также 1897.
Космос
Город соломинкаДействие происходит в глубине Баии.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Земля
в первой части задворки, озаглавленный «Земля», читатель имеет доступ к подробные описания северо-восточные внутренние районы с деталями флоры, рельефа и климата. Кроме того, рассказчик делает научный анализ из наблюдаемых элементов. Таким образом, на страницах подробно описывается вход в сертау на пути к Монте-Санту, отмеченный «общей засушливостью», но с наличием «ipueiras» (прудов или небольших озер), которые являются «настоящими оазисами», но «нередко имеют вид мрачный ".
С вершины горного хребта Монте-Санто, рассказчик имеет широкий обзор облегчение, который он описывает как «смешанный», так как он представляет «равнины, которые вблизи обнажают серию насыпей, изрезанных трещинами; холмы что контраст поймы очень высок и находится на несколько десятков метров над землей, и доски которые, будучи пройдены, показывают хаотическую случайность зубчатых и грубых щелей ». Местный климат означает, что днем жара палящая; однако, когда наступает ночь, «все это тепло теряется в космосе в очень интенсивном излучении, внезапное падение температуры, в одном удивительном падении... ».
Рассказчик предлагает гипотезы засухи, например, северо-восточный муссон, который снижает вероятность дождя, и топографическое расположение, поскольку нет "к истерзанным землям Севера высокий горный хребет, идущий перпендикулярно этому ветру, определяет В динамическое охлаждение, согласно выразительной поговорке ». И он также описывает каатингу с ее «жалящими листьями, с шипом, с палками, раскалывающими копьями». За пределами Juazeiros, «Которые редко теряют листья ярко-зеленого цвета»; из дерево умбу, который утоляет жажду сертанехо; и из Юрема, которые «посреди бедствия засухи нанесли несколько капель воды на сухую кору стволов».
По словам рассказчика, Фридрих Гегель (1770-1831) «выделил три географические категории как ключевые элементы», которые могут повлиять на этнические различия: «Степи с болотистой растительностью или обширные засушливые равнины; плодородные долины, обильно орошаемые; побережья и острова ». Таким образом, рассказчик начинает диалог с детерминизм натуралист, который утверждает, что окружающая среда влияет на человека. Но с другой стороны, это также показывает влияние, которое человек оказывает на окружающую среду, так что человека можно считать «творцом пустынь».
Тот человек
во второй части задворкипод названием «Человек» рассказчик рисует профиль соотечественника, основанный на детерминизме, то есть на влиянии окружающей среды, порода и исторический момент влияет на личность. Таким образом он анализирует три этнических элемента тренеры «метисов Бразилии»: коренных, африканских и португальских. Впоследствии физическая среда в котором образовались эти «смешанные расы», и действие этой среды в «расстановке рас». Таким образом, основное внимание уделяется «тренировкам бразильцев на Севере» и фигуре мулат.
Рассказчик использует историю страны, чтобы понять, как возникло «jagunço», слово, используемое как синоним слова «sertanejo». использовать ошибочные научные теории времени, чтобы понять такое этническое образование, и подчеркивает, что «смешение очень разных рас в большинстве случаев вредно» и что «крайние метисы - это шаг назад». Для него «метис - мулат, мамлюко или кафеуз - менее чем посредник, это падший, без физической энергии диких предков, без интеллектуального уровня высших предков». И, наконец, в заключении: расист, что северный соотечественник - низшая раса.
Рассказчик заявляет, что «земляк - это прежде всего сильный”. Он говорит, что у него нет «изнурительного рахита неврастенических метисов побережья». Однако он утверждает, что его внешний вид говорит об обратном. Более того, по словам рассказчика, он ленив, пока не появляется что-то, что требует его действия: «Человек преображается. Он выпрямляется, ставит новые рельефы, новые линии по высоте и жесту; и его голова стоит на его могучих плечах, проясненных его невозмутимым и сильным взглядом ». Также воспользуйтесь возможностью, чтобы поговорить о традициииз глубинки, такие как танцы, вызовы и религиозность.
Он также рисует профиль лидера восстания Канудоса, Антониу Советник (1830-1897). Анализ этой исторической личности также проводится по натуралистические теории. Рассказчик обвиняет жену Конселейро в ее «неуравновешенности», которая достигает пика, когда она убегает с полицейским: «... И появился в Баии темный отшельник с волосами до плеч и длинной необработанной бородой; раскопанное лицо; сияющий взгляд; чудовищный, в синей американской джинсовой одежде; адресовано классической палке, на которой покоится поздний шаг паломников... ».
Наконец, рассказчик рассказывает историю соломинка, изначально животноводческая ферма. На этом месте в 1876 году, по свидетельству одного священника, находилось много людей, привязанных к ферме, «подозрительное и праздное население» и «вооруженное до зубов». Однако в 1890 г. это было разрушенное место, около пятидесяти «деревянных капуав». Поэтому Консельейро обнаружил, что это место пришло в упадок, когда он прибыл туда в 1893 году.
Бой
В третьей части задворки, озаглавленный «Поединок», рассказчик повествует Соломенная война и подробно описаны четыре экспедиции с более частичным и гуманным взглядом на конфликт, чтобы указать на голод и страдания повстанцев. Для начала рассказчик указывает на другие восстания, с которыми приходилось иметь дело правительству: в городе Ленсойс, в деревне Брито Мендес, в Жекье и в других местах. Он заключает: «Кампания Canudos возникла в результате спонтанного сближения всех этих обезумевших сил, потерянных в сертах».
По словам рассказчика, конфликт возникает в 1896 году, когда Консельейру покупает древесину в Жуазейро, чтобы построить церковь. но материал не доставлен. Блаженный пригрозил бы вторгнуться в деревню, чтобы силой захватить лес. Слухи об обещании вторжения заставляют местное правосудие обратиться за помощью к правительству. Сначала правительство Баии не придает должного значения, но вскоре ситуация ухудшается. и войска отправлены.
4 ноября 1896 г. «отряд в сто солдат из гарнизона» был зарезервирован, чтобы «пойти избить фанатиков лагеря Канудос». Итак, в 21 ноября, происходит первый бой. Последователи Советника несут знамя Бога и большой деревянный крест. Эти бойцы несут старые винтовки, косы и палки, чтобы сражаться с правительственными солдатами, в то время как другие верующие показывают изображения святых, молятся и нанизывают кокосовые четки.
Экспедиции не выходят победителями, и конфликт продолжается. Оттуда рассказчик подробно рассказывает о войне и анализирует тактику правительственных войск. Повстанцам удается сопротивляться месяцами. Однако когда заключенные падают «в плачевном состоянии: спотыкаются, тянутся, истощаются», они обезглавлен солдатами государства. Итак, до окончания конфликта, в 22 сентября 1897 г., Советник умер от травм и поносбез ведома правительственных сил. И война распространяется на 5 октября 1897 г.:
Соломинка не сдавалась. Единственный пример во всей истории, он сопротивлялся до полного истощения. Измельченный дюйм за дюймом, в полной точности термина, он упал 5-го числа, в сумерках, когда упали его последние защитники, и все они погибли. Их было всего четыре: один Старый, двое взрослых мужчин и один дитя, перед которым гневно ревели 5 тысяч солдат.
Тоже читай: Сагарана - анализ дебютной книги Гимарайнша Розы
Евклид да Кунья
Евклид да Кунья родился в Кантагало, в 20 января 1866 г.. Он был инженером, журналистом, публицистом и историком. Он учился в военном училище Прайя Вермелья в 1888 году, когда по случаю визита военного министра протестовал Противмонархия и поэтому он был изгнан из армии. В том же году, живя в Сан-Паулу, он начал писать для Состояние С. Павел. Однако он вернулся в армию, когда была провозглашена республика.
В 1891 году он поступил в Escola Superior de Guerra. Вскоре он получил звание старшего лейтенанта и получил степень бакалавра математических, физических и естественных наук. Тем не менее как соавтор Состояние С. Павел, написал статьи о восстании Канудоса в марте 1897 г. и как военный корреспондентв августе того же года уехал в зону конфликта для прикрытия боевых действий. В 1903 году он был избран членом Бразильской академии литературы. Умер 15 августа 1909 г., в Рио-де-Жанейро.
Таким образом, Эвклид да Кунья с его работами задворки, открывает премодернизм в 1902 году, в литературный период, когда произошел переход между символизмом и модернизм Бразильцы и представляют характеристики, представленные ниже.
-
Следы следующих стилей:
- Реализм;
- натурализм;
- Парнасство;
- Символизм.
Критический национализм.
Социально-политические темы.
Отсутствие идеализации.
Журналистский язык.
Кредит изображения
|1| Издатель L&PM / Репродукция
Уорли Соуза
Учитель литературы
