Барокко это название старинного стиля, который возник в конце 16 века в Италии и характеризовался сильное религиозное влияние, из-за исторического контекста, отмеченного протестантской Реформацией и Контрреформацией. Однако, наряду с такой религиозностью, в то время существовала и сильная обращение к чувственным удовольствиям. Таким образом, стиль в основном настроен в приближении противоположностей.
Следовательно, это особенности, присутствующие в работах автора Григорий Матос и отец Антониу Виейра, главные авторы Бразильское барокко: культ контраста, фузионизм, пессимизм, фейзм, культизм, концептуализм, в дополнение к использованию антитезисов, парадоксов, гипербол, гипербато и синестезии.
Читайте тоже: Аркадианство - литературное движение постбарокко
Исторический контекст барокко
Два исторических факта XVI века оказали большое влияние на творчество авторов эпохи барокко: Протестантская реформация и Контрреформа
. Последнее произошло как реакция на потерю верующих из-за протестантизма (лютеранства и кальвинизма).→ Протестантская Реформация
- немецкий священник Мартин Лютер (1483-1546) осудил продажу помилования как коррупционную практику католической церкви.
- Лютер утверждал, что спасение достигается только через жизнь, отмеченную религиозностью, покаянием в грехах и верой в Бога.
- Понимая, что им не нужно платить пожертвованиями и аскезами за отпущение грехов, многие из верующих покинули Церковь, чтобы последовать лютеранству.
- Джон Кальвин (1509-1564) отстаивал идею о том, что прибыль, полученная от работы, является божественным даром, увеличивающим паническое бегство верующих.
- Итак, часть буржуазия придерживался протестантизма.
→ Католическая контрреформа
На Совет Трента (1545-1563) Церковь определила действия по борьбе с протестантской Реформацией.
→ Важные меры:
- Возрождение Суда Святой Канцелярии (Святая инквизиция);
- Создание указателя запрещенных книг - Индексирование запрета librorum;
- Основание Компания Иисуса от отца Игнатия Лойолы (1491-1556).
Итак религиозное влияние это было замечательно в формировании авторов эпохи барокко. Однако в противовес (или как следствие) этой религиозности был также сильный призыв к чувственные удовольствия, желание сдаться суетность. Поэтому это время было отмечено противостоянием и конфликтами.
Характеристики барокко
О Барокко это стиль того периода, отмеченный оппозиция и по конфликт, что в итоге приводит к сильному экзистенциальная тоска. Таким образом, литературные произведения того времени представляют противоположные взгляды (приближение противоположностей), такие как:
- Антропоцентризм против теоцентризм
- Священный против нечестивый
- Свет против тень
- Язычество против христианство
- Рациональный против иррациональный
- Материал против духовный
- Вера против причина
- Говядина против дух
- Грех против прощение
- Молодость против старость
- Небо против земля
- Эротика против духовность
в добавок к культ контраста, стиль также имеет следующие характеристики:
- слияние: сочетание средневекового видения и эпоха Возрождения;
- Антитезис а также парадокс: отражают эпоху контрастов;
- Пессимизм: счастье, невозможное на Земле, осуществится только на небесном плане;
- феизм: очарование человеческими страданиями, жестокостью, болью, гнилью и смертью;
- рафинирование: чрезмерная орнаментальность языка, связанная с визуальной привлекательностью;
- Гипербола: перебор;
- Синестезия: сенсорная привлекательность;
- Культизм или гонгоризм: игра слов (синонимы, антонимы, омонимы, каламбур, фигуры речи, гипербатики);
- концептуализм или квеведизм: игра идей (сравнения и остроумная аргументация);
- Заболеваемость;
- Чувство вины;
- Лови момент:наслаждайся моментом;
- Использование новой меры: десятисложные стихи;
- Основные темы: человеческая немощь, скоротечность времени, критика тщеславия, противоречия любви.
Следует отметить, что наличие свет а также теньв текстах барокко обычно ассоциируется с молодостью (свет) и старостью (тень). С этой точки зрения поэт барокко всегда напоминает читателям, как быстротечна юность и как быстро наступает старость и, как следствие, смерть. Следовательно, существует переоценка молодежи и удовольствия, которые может предложить этот этап жизни.
Следуя той же мысли, природав изображении служит напоминанием о том, что красота - например, красота розы - мимолетный, как юность. Кроме того, такие образы, как рассвет (переход между днем и ночью) и сумерки (переход между днем и ночью), символизируют типичный дуализм стиля барокко.
Тоже читай: Луис де Камоэнс - португальский поэт, обращавший внимание на быстротечность времени.
Барокко в Европе
Барокко зародилось в Италии и распространилось по Европе и Америке. Тем не мение, самые громкие имена в европейской литературе барокко это испанцы Луис де Гонгора (1561–1627) и Франсиско де Кеведо (1580–1645). В португальском барокко (1580-1756) были следующие авторы:
- Франсиско Родригес Лобо (1580-1622):Прифма (1601);
- Херонимо Баия (1620-1688): стихотворение Ребенку Бог в метафоре сладостей;
- Антониу Барбоса Баселар (1610-1663): сонет К отсутствию;
- Антониу Жозе да Силва (1705-1739), «еврей»: Работы дьявола с проткнутой рукой;
- Гаспар Пирес де Ребело (1585-1642):Трагические несчастья постоянной Флоринды (1625);
- Тереза Маргарида да Силва и Орта (1711-1793):Приключения Диофана (1752);
- Отец Антониу Виейра (1608-1697): проповеди (1679);
- Д. Франсиско Мануэль де Мело (1608-1666): Метрические работы (1665);
- Нарушение Небесного Сор (1601-1693): Романс к распятому Христу (1659);
- Сорор Мариана Алькофорадо (1640-1723):Португальские буквы (1669).
Далее, давайте прочитаем несколько отрывков|1| одного из любовные письма от Сорор Мариана Алькофорадо. Обращает на себя внимание приближение между священный и профанный, поскольку она была монахиней, она жила в месте, которое считалось священным, и в том же месте она дала волю своему эротическому желанию:
«Я думаю, что в конечном итоге причиняю огромный вред своим чувствам, когда пытаюсь объяснить их вам в письме. Как я был бы счастлив, если бы вы могли понять их по своей интенсивности! Но я не должен доверять вам и не должен говорить - даже без насилия, которое я чувствую, - что вы не Вы должны так плохо со мной обращаться, с презрением, которое доводит меня до отчаяния, а это даже для вас стыдно. Справедливо, что ты хотя бы несешь жалобы на то несчастье, которое я предвидел, когда ты решил уйти от меня.
[...]
Я приписываю все это несчастье слепоте, с которой я позволил себе соединиться с тобой. Разве я не должен был предвидеть, что мое удовольствие закончится быстрее, чем моя любовь? Как я мог ожидать, что вы останетесь в Португалии на всю оставшуюся жизнь, откажетесь от своего будущего и своей страны, чтобы думать только обо мне? Я не могу избавиться от страданий, и воспоминания об этом удовольствии наполняют меня отчаянием. Может быть, тогда все мои желания были бесполезны, и что Я больше никогда не увижу тебя в своей комнате, полной тепла и экстаза, который ты мне показал.? Боже мой, как я себя одурачил!
Я знаю, что все эмоции, которые занимали мою голову и мое сердце, пробуждались в тебе только в момент определенных удовольствий; и которые, как и они, вскоре исчезли. В те счастливые моменты я должен был обратился к разуму и умеренный или смертельный преувеличение удовольствия от удовольствия, и предупрежден обо всем, что я страдаю сегодня. Но я так полностью отдался тебе, что не мог придумать ничего, что могло бы разрушить мою радость и помешать мне в полной мере насладиться горящим свидетельством твоей страсти. Ощущение того, что я был с тобой, было настолько чудесным, что я даже представить себе не мог, что однажды ты будешь далеко от меня.
[...]”
Барокко в Бразилии
![Статуя отца Антониу Виейры в Лиссабоне. [1]](/f/476f70238193960de958803d0711b6a7.jpg)
В Бразилии эпоха барокко (1601-1768 гг.) Была открыта книгой. Просопопея (1601), из Бенту Тейшейра (1561-1618). Однако основными авторами этого стиля в стране являются Грегорио де Матос (1636-1696) и Отец Антониу Виейра (1608-1697).
Отец Антониу Виейра
Отец Антониу Виейра известен своими концептуальными проповедями с остроумными аргументами. Его тексты превозносят христианскую веру и португальскую монархию. Однако он подвергался преследованиям со стороны инквизиции за защиту новых христиан (евреев, обращенных в католицизм). Его основная работа - это проповеди, 1679 г..
Далее, давайте прочитаем первую часть Обязательная проповедь 1643 г. В этой проповеди Виейра защищает, что Бог болен любовью:
«Кто бы ни вошел в этот дом сегодня - всемогущий и вселюбящий Господь - кто бы ни вошел сегодня в этот дом, - который является окончательным убежищем от бедности и универсальным средством от немощи - всякий, кто войдет, я говорю, чтобы навестить вас - как и все это соревнование христианского благочестия - может очень сомневаться в том, что вы пришли сюда из-за блудного сына, если для немощных. Вы подарили небо, вы дали землю, вы отдали себя, и кто бы ни так щедро тратил то, чем он был, и то, что у него было, вскоре он попал в больницу. Эта мысль меня почти уговорила, но при осуждении зла он всегда лучше угадывал, кто берет на себя величайшее. Скажи своему евангелисту, Господи, что сюда привела тебя болезнь, а не расточительство. Больной говорит, что вы больны и настолько больны, что ваше собственное знание сулит вам несколько часов жизни, и что на мгновение грядет последнее: Sciens Jesus quia venit hora ejus (Иоанна 13: 1). Евангелист также заявляет, что это за немощь. Говорит, что это любовь, и наша любовь, и неизлечимая любовь. Любви: cum dilexisset; нашей любви: suos qui erant in mundo; и неизлечимой и неизлечимой любви: in finem dilexit eos. Это, больной Господи, и здоровье наших душ, это Плохо или хорошо от чего вы больны, и что вас отвлечет от жизнь. И потому что я хочу показать тем, кто меня слушает, что я вам всем обязан за смертьЯ еще больше должен тебе за болезнь, я только об этом скажу. Итак, приспосабливаясь к дню, к месту и к Евангелию, на словах, которые я взял от него, я буду лечить четыре вещи, а также единственный. Ты лекарства любви и любви нет лекарства. Это, божественный возлюбленный, с позволения твоего сердца, будет аргументом моей речи. Мы до сих пор не знаем наверняка, нравится ли тебе твоя любовь. отличает вашей милости. если если не различать, Я прошу твоей любви, без которой об этом нельзя говорить, и если это разные вещи, то любви той же любви я прошу твоей милости. Святая Мария ".
В этом отрывке мы видим следующие отметки в стиле барокко:
- концептуализм: Виейра начинает защищать идею;
- Пессимизм: «[...], но в суждении зла он всегда догадывался лучше кто взял на себя самый большой”;
- Антитезы: “[...] больной Господи, и здоровье наших душ, это Плохо или хорошо от чего вы больны, и что вас отвлечет от жизнь. И потому что я хочу показать тем, кто меня слушает, что я вам всем обязан за смерть, [...]”; "Ты лекарства любви и любви нет лекарства”; и «Мы до сих пор не знаем наверняка, отличает вашей милости. если если не различать, Прошу твоей любви, […] »;
- Парадокс: «[...] я лечу четыре вещи, а также единственный”.
На протяжении всей проповеди читатели понимают, что есть четыре вещи: лекарство любви. Это: время, отсутствие, неблагодарность и улучшение объекта. Однако эти средства имеют противоположный эффект на Бога, поскольку они еще больше усиливают Его любовь.
Григорий Матос
Григорий Матос, также известен как пасть ада, является максимальным представителем бразильской поэзии барокко. Его стихи делятся так:
- Лирический или философский: тема любви, противостояние духа и материи, быстротечность времени;
- священный: религиозные темы, человеческая немощь и страх божественного осуждения;
- сатирический: социальная, экономическая и политическая критика.
На сонетНепостоянство мировых товаров, лирическое я, из антитезы, обнажает его восприятие, что солнечный свет длится не более суток; поэтому всегда наступает ночь. К тому же красота заканчивается, и радость сменяется грустью.
он демонстрирует свой тоска перед лицом непостоянства мирских вещей и приходит к выводу, что если даже свет непостоянен, непрестанен, тогда не может быть и красоты. Этот вывод объясняет парадокс «И в радости почувствуй печаль», то есть радость юности и печаль от осознания того, что она мимолетна. Наконец, лирическое «я» заключает, что непостоянство в высшей степени:
Непостоянство мировых товаров
Солнце встает, и длится оно не больше суток,
После того, как Свет следует за темной ночью,
В грустных тенях умирает красота,
В постоянной печали, радости.
Однако, если солнце заканчивается, почему оно взошло?
Если Свет так прекрасен, почему он не длится долго?
Как преображается красота?
Как у ручки такой вкус?
Но в Солнце и в Свете нет твердости,
В красоте не будь постоянным,
И в радости почувствовать грусть.
Мир наконец начинается невежеством,
И иметь любой товар от природы
Стойкость только в непостоянстве.
уже в сонете Христу С. Нет. распятый, пример вашего священная поэзия, лирические диалоги с Иисусом. Он говорит, как это ни парадоксально, что он противник закона Божьего, но что он умрет в этом законе, то есть он живет жизнь греха, но в конце концов, в час смерти, он будет спасен покаянием.
В то время, согласно лирическому «я», Бог будет кротким, кротким и простит ваши грехи. Он говорит, что Божья любовь слишком велика и его грех (лирического «я») тоже; однако, утверждает он, грех может закончиться, но Божья любовь безгранична. Поэтому он уверен, что, каким бы грешным он ни был, в конце концов, он сможет спасти себя:
Христу Нет. С. распятый
Боже мой, который висит на дереве,
По чьему закону я протестую жить,
В чьем священном законе я умру
Веселые, постоянные, твердые и цельные:
В этой ставке, будучи последней,
Потому что я вижу, как моя жизнь рушится,
Да, мой Иисус, время увидеть тебя
Кротость Отца, нежный Агнец.
Велика твоя любовь и мое преступление;
Но все грехи могут закончиться,
И не твоя любовь, которая безгранична.
Эта причина заставляет меня верить,
Что, как бы я ни грешил, в этом конфликте
Я надеюсь, что твоя любовь спасет меня.
И, наконец, стихотворение Тот, которого он называл "дятел"в ответ монахине, которая издевалась над поэтом из-за его худощавости и называла его «пикафлор», то есть Колибри. Итак, в этом текстсатирический, в эротический штамп, лирическое Я нападает на обидевшего. Чтобы понять стихотворение, необходимо связать глагол «pica» с мужским половым органом, а существительное «цветок» - с женским половым органом. Оттуда есть предложение половой акт между лирическим я и монахиней, которой адресовано стихотворение:
Если Пикафлор позвонит мне,
Дятел согласился быть,
но теперь остается знать
если во имя, что ты мне даешь,
вы кладете цветок, который вы держите
на лучшую птицу!
Если ты сделаешь мне одолжение,
будучи только я Пика,
и, конечно же, самое твое,
что я получаю тогда Пикафлор.
Читайте тоже: Классицизм - использовал сонет как одну из основных поэтических форм.
Резюме в стиле барокко
- Исторический контекст протестантской реформации и католической контрреформации.
- Функции:
- Культ контраста;
- Антитезис и парадокс;
- пессимизм;
- переработка;
- Гипербола;
- культизм или гонгоризм;
- концептуализм или квеведизм;
- заболеваемость;
- Чувство вины;
- Лови момент;
- Использование новой меры.
Основнойтематический:
- человеческая немощь;
- Время быстротечно;
- Критика тщеславия;
- Противоречия любви.
решенные упражнения
Вопрос 01 (Энем)
Когда Бог искупил тиранию
Из руки ожесточенного фараона
Еврейский народ, возлюбленный и просвещенный,
Пасха была днем искупления.
Пасха цветов, день радости
Что люди были так огорчены
День, когда Бог искупил его;
Эрго - это ты, Господь, Бог Баии.
Для посланного Высоким Величеством
выкупил нас из такого печального плена,
Избавил нас от такой гнусной беды.
Кто может быть настоящим
Бог, который пришел искоренить этот город
Фараон бразильского народа.
ДАМАСЦЕН, Д. (Орг.). лучшие стихи: Григорий Матос. Сан-Паулу: Globo, 2006.
Сонет Грегорио де Матоса, основанный на языковых разработках и мировоззрении, отражающих принципы барокко, представляет собой тематику, выраженную
а) скептический взгляд на социальные отношения.
б) озабоченность бразильской идентичностью.
в) завуалированная критика нынешней формы правления.
г) размышления о догматах христианства.
д) ставить под сомнение языческие обычаи в Баии.
разрешение:
Альтернатива C.
В сонете лирическое «я» вначале говорит о том, когда Бог освободил еврейский народ от тирании фараонов, чтобы, в конце концов, составить список тиранов. фараонов с «фараоном бразильского народа», то есть тираническим правительством города Баия (Сальвадор), который в то время был резиденцией португальского правительства. Таким образом, лирическое «я» завуалированно критикует это правительство.
Вопрос 02 (USP)
Некий блеклый персонаж
Сонет начинается с твоего габо*:
Давайте сначала расскажем это правило,
Их уже два, и это третий,
Теперь этот маленький квартет на связи.
В пятом сейчас крутит хвостик;
Шестой тоже идет так:
В седьмой вхожу уже с грандиозным** усталость,
И я покидаю квартеты очень рассерженными.
Теперь о тройняшках что мне сказать?
Я скажу, что ты, Господи, почитай меня
Хвалясь тебе, и я стану королем.
В этой жизни я уже продиктовал сонет;
Если от этого сейчас я сбегу, больше никогда:
Слава Богу, я закончил.
Григорий Матосский.
* хвалить.
** большой.
нулевой тип
Ты тип, у которого нет типа
с каждым типом, на который ты похож
И быть типом, который ассимилирует так много типов
Он стал типом, которого никто не забывает
когда вы входите в салон
и смешивается с толпой
ты становишься выдающимся типом
все подозрительны
Что ваш тип не подходит
Вы становитесь дисквалифицированным типом
Я никогда не видел
пошлый тип так необычный
Что он был таким наблюдаемым парнем
теперь вы убеждены
Что твой тип уже побит
Но ваш тип - измученный тип
Санта-Роза.
Сонет Грегорио де Матоса и самба Ноэля Розы, хотя и далекие по форме и времени, сближаются вместе, потому что они иронизируют.
а) процесс составления текста.
б) собственная неполноценность перед изображаемым.
в) уникальность нулевого символа.
г) возвышенное, скрывающееся в пошлости.
д) нетерпимость к гениям.
разрешение:
Альтернатива C.
Грегорио де Матос посвящает свой сонет «некоему блеклому персонажу», то есть стертому, безжизненному. Поэтому он прибегает к метаязыку, говоря о построении самого стихотворения, поскольку об этом персонаже говорить не о чем. Лирика Ноэля Розы, напротив, говорит о «нулевом типе», то есть о неважном человеке любого типа, вульгарном типе. Следовательно, в обоих текстах можно ощутить «уникальность нулевого символа».
Вопрос 03 (УФМГ)
Один из ресурсов, который отец Антониу Виейра использовал в своих проповедях, - это «острота» - способ выразить мысль, которая объединяет далекие, разные объекты и / или идеи посредством искусственного дискурса, который обычно называют «дискурсом гениальный ".
Отметьте альтернативу, в которой в отрывке из «Sermão da Sexagesima» автор использует этот ресурс.
) Прочтите церковные истории, и вы обнаружите, что все они наполнены чудесными эффектами проповеди слова Божьего. Так много обращенных грешников, столько перемен в жизни, столько реформ обычаев; великие, презирающие богатство и суету Мира; короли отказываются от скипетров и корон; молодежь и доброта, входящие в пустыни и пещеры [...].
Б) Несчастные для нас и жалкие для нашего времени, ибо в них пророчество С. Пол: [...] «Придет время, - говорит С. Павел, чтобы люди не потерпели здравого учения ». [...] «Но из-за своего аппетита они будут иметь множество проповедников, щедрых и лишенных выбора, которые ничего не делают, кроме как льстят их ушам».
ç) Чтобы человек увидел себя, необходимы три вещи: глаза, зеркало и свет. [...] Что такое обращение души, если человек входит в себя и видит себя? Для этого вида нужны глаза, нужен свет, нужно зеркало. Проповедник соревнуется с зеркалом, которое является доктриной; Бог соревнуется со светом, который есть благодать; человек соревнуется глазами, а это знание.
г) Когда Давид вышел в поле с великаном, Саул предложил ему свое оружие, но он не принял его. С чужим оружием никто не может победить, даже если это Дэвид. Оружие Саула служит только Саулу, а Давида - Давиду, и он пользуется преимуществом своего посоха и пращи больше, чем чужого меча и копья.
разрешение:
Альтернатива C.
В отрывке Виейра объединяет «глаза», «зеркало» и «свет» и выстраивает отношения между этими элементами, поскольку они необходимы людям, чтобы видеть себя, видеть свою собственную душу. Зеркало - это доктрина; свет, благодать; и глаза, знания.
Примечание
|1|Переведено Марилен Фелинто, поскольку письма были впервые опубликованы во Франции.
Кредит изображения
[1]ПлохоАнджела Круз / Shutterstock
Уорли Соуза
Профессор литературы