Смешение рас, состоящее из смешения рас, является одной из черт, наиболее проясняющих истинную идентичность бразильского народа. Эта концепция во время имперского периода в Бразилии систематически скрывалась в первых работах историков, писавших о стране Тупиниквим.
В 1830 году по решению Бразильской империи был построен так называемый Бразильский историко-географический институт (IHGB). Задача этого института - писать историю Бразилии, тем самым создавая память о важных фактах прошлого. Его открытие состоялось в результате конкурса, на котором был награжден писатель, написавший лучшую историю бразильского общества.
Именно с этой точки зрения немец фон Мартиус выиграл конкурс со своей диссертацией «Всеобщая история Бразилии». В нем концепция смешанного брака была мало проработана, и фигура португальцев получила ведущую роль. Страх показать истинную идентичность бразильского общества повлиял на первые работы по «Истории Бразилии», и только после 1930 года эта историографическая реальность изменилась.
В то время появились выдающиеся интеллектуалы, которые отошли от традиционного письма и дали новый поворот бразильскому историографическому подходу. Среди них выделяются Сержиу Буарк де Холанда, автор «Raízes do Brasil», Жилберто Фрейре, автор книги «Casa Grande e Senzala» и Кайо Прадо Джуниор, автор книги «Formação do Brasil» Современный". Оба автора не искажали концепцию смешанного брака и оригинально относились к своим произведениям.
В "Корни Бразилии”- опубликовано в 1936 году - Сержиу Буарк указал на негативное иберийское культурное наследие, оставшееся здесь, в тропиках. Например, концепция сердечного человека была основной атакой на наследие, оставленное португальцами, эта концепция относилась к человеку, который действовал скорее эмоционально, чем разумно. Примером сердечности был тот человек, который, выбирая между двумя людьми на вакансию, выбрал кандидата, который был его другом или знакомым, вместо того, чтобы сделать выбор в пользу меритократии. Таким образом, это замедлило социальный, политический и экономический прогресс Бразилии. Таким образом, Сержиу честно предлагает преодоление этих культурных ценностей для развития бразильского общества.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
С другой стороны, Жилберто Фрейре он не критиковал колонизацию, осуществленную португальцами в Бразилии, напротив, он хвалил отсутствие расовой гордости и легкую адаптацию португальцев к бразильской территории. Однако то, что отличает работы Фрейре от традиционного письма до 1930 года, - это подход к процессу смешанного брака между бразильцами. В своей книге «Casa Grande e Senzala» автор утверждает, что именно отсутствие гордости за португальскую расу способствовало культурному синкретизму и смешению рас в Бразилии.
Наконец, Кайо Прадо Джуниор, который в своей книге «Formação do Brasil Contemporâneo», опубликованной в 1942 году, глубоко критикует португальцев за их эксплуататорский характер в бразильской колонизации. Кайо Прадо, автор, находящийся под сильным влиянием марксистских теорий, утверждает, что роль Бразильской колонии заключалась исключительно в экспорте сельскохозяйственных продуктов. Поэтому он утверждает, что колонизация имела хищнический характер, и португальцы были главными действующими лицами, которые инициировали эту экономическую практику. Таким образом, эти три автора, даже с разницей в теоретических взглядах, полемизировали и обновили подход к истории Бразилии после публикации своих работ в период после 1930-х годов.
Автор Фабрицио Сантос
Окончил Историю
Хотели бы вы ссылаться на этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
САНТОС, Фабрисио Баррозу дос. «Написание истории Бразилии»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm. Доступ 28 июня 2021 г.
история Бразилии
Ключевые слова: отречение от престола Педро I, первое правление, падение дома Педро I, антилузитанское движение, Цисплатинская война, Нойте дас Гаррафас, Banco do Brasil, Кампо-де-Сантана.
