лесФернандес был бразильским социологом, антропологом, писателем, политиком и профессором. Из скромного происхождения бразильский интеллектуал прошел первые 20 лет своей карьеры в Университете Сан-Паулу до того года, когда его выслали из-за обнародования закона. АИ-5. Фернандес в начале своей карьеры посвятил себя этнологическое исследование индейцев тупинамба. После 1950-х годов социолог начал изучать остатки рабства, расизма и трудность включения черного населения в общество, в котором доминируют белые люди.
Читайте тоже: Пауло Фрейре: выдающееся имя в бразильском образовании, которого также преследовали и сослали
Биография Флорестана Фернандеса
Флорестан Фернандес родился в городе Сан-Паулу 22 июля 1920 г.. Его мать была португальской иммигранткой и в детстве родила Флорестану. Его крестная мать помогла в его создании, пробудив в юноше интерес к учебе и чтению. Часть его детства и юности прошли в многоквартирных домах на окраине Сан-Паулу, что поставило его в непосредственный контакт со своими корнями.
На третьем году обучения в начальной школе, которая сегодня эквивалентна начальной школе Флорестан. он бросил школу и пошел работать, чтобы помочь матери. Он работал чистильщиком обуви в ресторане и пекарне. В 17 лет молодой человек вернулся в школу, пройдя своего рода обширный курс нормализации, на котором он закончил эквивалент семи лет обучения за три года.
![Флорестан Фернандес (стоит), великий социолог и антрополог, осудивший социальную и расовую изоляцию в Бразилии. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
В 1941 г. 21 год, Флорестан Фернандес начал свой Бакалавр социальных наук на факультете философии, литературы и гуманитарных наук Университета Сан-Паулу (USP). В 1943 году он получил ученую степень, а в 1944 году - ученую степень. степень в области социальных наук. Между 1944 и 1946 годами социолог изучал степень магистра в антропологии от Свободной школы Социология и «Политика», учреждение, связанное с университетом Сан-Паулу, начинает свои этнографические исследования индейцев тупинамба.
В 1945 году он присоединился к учитель высшего образования, будучи доцентом профессора Фернандо Азеведо, его магистра и докторанта в USP. В то же время, присоединился к вымершей Партии социалистов-революционеров (ПСР). В 1947 году Флорестан защитил кандидатскую диссертацию на тему: Социальная организация тупинамба. В 1951 году социолог защитил докторскую диссертацию в USP под названием Социальная функция войны в обществе Тупинамба.
В 1953 году Флорестан Фернандес стал и.о. профессора USP, занимающий кресло французского социолога Роже Бастида. В 1964 году Фернандес стал бесплатный учитель с того же факультета, который окончил, с защитой диссертации под названием Внедрение черных в классовое общество.
в 1964 г. был арестован из-за его политической и педагогической деятельности, когда Бразильский военный переворот. В 1969 году его снова арестовали, лишили государственной должности и был сослан, переехав в Канаду и США, проучившись в нескольких зарубежных университетах. В 1972 году Фернандес вернулся в Бразилию. В 1977 году он был приглашенный профессор Йельского университета, и в том же году он снова вернулся в Бразилию, потому что был принят на должность профессора Папского католического университета Сан-Паулу, PUC-SP.
В период с 1987 по 1994 год Флорестан Фернандес два срока служил в качестве Конгрессмен избран Рабочей партией (ПТ). Его политические действия были в пользу сокращения социальное неравенство в Бразилии и улучшение государственного образования. Флорестан Фернандес участвовал в первых обсуждениях и в разработке Закона о руководящих принципах и основах бразильского образования (LDB), который был принят в 1996 году и зарегистрирован как Закон 9,394/96.
В 1994 году Флорестану Фернандесу пришлось перенести операцию по пересадке печени, но безуспешно. уходящий в 10 августа 1995 г., в 75 лет.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
идеи Флорестана Фернандеса
Флорестан Фернандес был ученый по этническим и расовым отношениям в Бразилии, изучив сначала индейцев тупинамба, а затем чернокожих, всегда с точки зрения сложности демократической интеграции этих небелых народов в Бразильская культура Белый. В Бразилии, которая нацелена на индустриализацию и современность, оставив колониализм и рабство, необходимо было найти способ понять социальную изоляцию и структуры, которые позволяют исключение, особенно бедных и черных, чтобы найти способ достичь этой ситуации.
Социальное неравенство: Флорестан Фернандес столкнулся с неравенством по отношению к бедным и тем, кто живет на периферии. Социолог продолжал говорить, что, даже под влиянием его крестной матери, работа, которую он получил в молодости, подвергалась стигматизации, и ничего лучшего не предлагалось тем, кто жил в гетто Сан-Паулу. К этим людям было недоверие. Социальное неравенство ознаменовало его детство, и, по его мнению, преодоление этого неравенства было единственной возможностью для нашего общества морального прогресса.
образование: по словам Фернандеса, единственный способ построить справедливое общество, свободное от социального неравенства, - это качественное государственное образование. Фернандес был другом и профессиональным коллегой социолога и антрополога Дарси Рибейро. Вместе они разработали проекты, оценивающие базовое образование, и внесли свой вклад в разработку Закона о руководящих принципах и основах для бразильского образования.
Демократия: защитник учения демократичныйВ условиях демократии социальных отношений и гарантированного доступа к основным услугам для всех граждан Фернандес был демократом. Прежде всего, он был защитником демократических отношений между черными и белыми в Бразилии. Теория гармоничного сосуществования чернокожих и белых в Бразилии Жилберто Фрейре, которую Фернандес назвал «мифом о расовая демократия», Никогда не существовало в такой стране, как Бразилия, которая не включала черных в свое капиталистическое общество.
Смотрите также: Расовые квоты - меры, направленные на демократизацию государственного высшего образования
Буржуазная революция в Бразилии: эссе социологической интерпретации
Эта книга Флорестана Фернандеса была опубликовано в 1975 г. и выдвигает тезис, который идет вразрез со многими существующими социологическими теориями. Его автор отстаивает существование буржуазная революция в Бразилии, страна, в которой доминируют другие страны в колониальном процессе. В социологии было распространено мнение, что буржуазные революции могли произойти только в странах, где колониальные и империалисты.
В этой работе социальная идентичность Бразилии была сформирована на основе набора отношений между доминирующим и доминируемым, а также на эволюции бразильского капитализма. Большие проблемы, обнаруженные в Бразилии, для Фернандеса заключаются в большие проблемы капитализма: изоляция, социальное неравенство, эксплуатация буржуазии на пролетариат и последствия расизма.
THE Социальная формация Бразилии был тем из людей подчиненный в капиталистическом процессе, поскольку капитализм здесь развивался не так, как в Европе и США. Для Фернандеса необходимо было понять эту сложную структурную цепочку, чтобы понять бразильскую социологическую формацию.
Кредит изображения
[1] Общественное достояние / Собрание Национального архива
Франсиско Порфирио
Профессор социологии
