Долгое время историки и другие, интересующиеся вселенной эпохи Возрождения, великие стремление отметить это движение как эпизод разрыва со старыми ценностями эпохи В среднем. В этом отношении представители эпохи Возрождения считаются великими людьми, которые переняли культурные традиции. Греко-римский, который был омрачен догматизмом и интеллектуальным превосходством Церкви на протяжении всей средневековый.
С одной стороны, мы не можем отрицать, что Ренессанс находился под глубоким влиянием концепций и знаний классического мира. Представление о красоте, интерес к человеческим темам и исследование рационализма свидетельствуют об этом диалоге между эпохой Возрождения и античности. Более того, мы не можем забыть, что сама Церковь подвергалась критике и стремилась бороться с некоторыми художниками, философами и учеными, которые были частью этого же движения.
Однако, посмотрев на Средние века и сам Ренессанс с немного большим вниманием, мы приходим к пониманию, что эта манихейская перспектива не охватывает всего опыта. В этом отношении мы должны понимать, что Возрождение возникло не из внезапного желания отрицать все, что было построено Средневековьем. Фактически, мы видим, что критикуемые «Темные века» имели первостепенное значение для возможного движения Возрождения.
Во-первых, мы должны указать, что классические знания в значительной степени сохранились благодаря действиям монахов-переписчиков, которые переводили и воспроизводили знания греков и римлян. В восьмом веке несколько христианских ученых были привлечены интенсивной художественной и интеллектуальной деятельностью при дворе короля Карла Великого. В течение этого периода, известного как «Каролингское Возрождение», ценности и знания различных культур распространились по европейскому континенту.
В XI и XII веках мы наблюдаем, что Пиренейский полуостров был захвачен территориальной экспансией арабов-мусульман. Вопреки тому, что многие могли себе представить, этот контекст имел первостепенное значение для арабских интеллектуалов при переводе и распространении важных классических произведений на своем языке. Даже движение крестового похода имело огромное значение для активизации обмена знаниями между арабами и христианами.
Переходя к творчеству некоторых авторов эпохи Возрождения, мы видим, что их путь видение мира хорошо выражает идею сосуществования современных ценностей и Средневековье. Если, с одной стороны, несколько полотен были отмечены деталями человеческих форм, многие из них также имели своей темой религию. Глядя на самого Дон Кихота де Сервантеса, мы замечаем, что отход от средневековой литературы не сделал бы этого легендарного персонажа возможным.
Поднимая эти вопросы, мы не хотим отдать должное средневековью. Здесь важно подчеркнуть, что некоторые важные фигуры эпохи Возрождения находились под влиянием проблем, разработанных в средние века и что в некоторых случаях они могли достичь статуса «Возрождения» только из-за преобразований и выбора, разработанных в то же время предыдущий. Мы должны рассматривать Возрождение не только как разрыв, но и как процесс.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Райнер Соуза
Окончил Историю
Бразильская школьная команда
Современный век - Общая история - Бразильская школа
Хотели бы вы использовать этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
СОУСА, Райнер Гонсалвеш. «Возрождение: простой разрыв?»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-uma-simples-ruptura.htm. Доступ 27 июня 2021 г.
