Феномен РемоделированиеПротестант произошел в Европе в 16 веке, он был одним из важнейших в так называемой современной эпохе. Именно под влиянием этой реформы родились некоторые из наиболее важных современных национальных государств, такие как голландцы, англичане и американцы (США). Именно эта реформа привела к Религиозные гражданские войны с 16-го и 17-го веков, что привело к движению Контрреформа, на встречу Совет Трента и создание Компания Иисуса, в Испании. Дело в том, что весь размах, которого достигло реформаторское движение, началось с акта немецкого монаха-августинца в 1517 году в г. Виттенберг. Твое имя, МартинЛютер.
акт Мартин Лютер (1483-1546) состояла из почтовых отправлений 95 диссертаций на стене замок Виттенберг бросая вызов авторитетам в теологии за спорсхоластический то есть типичное обсуждение средневековых университетов, в котором участники дискуссии спорили и возражали против заранее определенной темы. Но что сделали эти 95 диссертаций? Содержание аргументов 95 лютеранских тезисов было направлено на тему
индульгенции (помилование, предоставленное церковной властью за отпущение грехов), несправедливо практиковавшееся католическим духовенством того времени, как можно увидеть ниже в тексте тезисов 31-35:31. Так же редко, как истинно кающийся, бывает тот, кто искренне обретает индульгенции, то есть очень редко.
32. Будут осуждены в вечности вместе со своими учителями, те, кто считает себя безопасным в своем спасении через письмо о снисхождении.
33. Следует очень осторожно относиться к тем, кто говорит, что индульгенции Папы - это тот бесценный дар Бога, через который человек примиряется с Ним.
34. Ибо эти милости индульгенций относятся только к наказаниям сакраментального удовлетворения, определяемым людьми.
35. Те, кто учат, что раскаяние не является необходимым для искупления или снисхождения, проповедуют доктрины, несовместимые с христианскими.
Виттенбергский замок, где Лютер закрепил свои 95 тезисов
Лютер критиковал то, что он видел как своего рода «переговоры о спасении» через индульгенции. Например, какой-то дворянин предложил церкви определенную сумму на ремонт определенного собора и взамен он был награжден письмом о снисхождении от Папы, которое освобождает его от грехов, совершенных в течение данного время конечно. Те, кто считал себя спасенными или искупленными письмом индульгенций Лютеру, подвергались опасности совершить еще больший грех, чем те, кто был готов быть оправдан.
Но еще до публикации 95 тезисов, посвященных теме индульгенций, Лютер написал в 1516 г., работа «Комментарий к посланию к римлянам», в которой он стремился обсудить три пункта католической доктрины: О понятие греха, В вопроспринадлежащийхорошостроительство и вопрос о бесплатнобудут. Как видно из работ таких историков, как Кристофер Доусон, в его труде «Разделение христианства» для Лютера грех был связан со страстями, влияющими на человека. Согласно католической доктрине, грех находится в волеизъявлении, то есть в акте сознательного выбора. Таким образом, для Лютера не могло быть полного самоотречения, полного освящения. Покаяния и стремление к святости были бы бесполезны, поскольку человек рождается и умирает в состоянии греха. По Лютеру, человек мог действительно быть спасен только своей верой. Как говорит Доусон: «Самое большее, чего может достичь человек [согласно Лютеру], - это уверенность в том, что это не будет в счет него противодействовать - что искупительные страдания Христа всеобъемлющи. Следовательно, справедливость только вменяется: вот лютеранская концепция, которая становится контролем над полемикой ».[1]
Противоречие возникает из вышеупомянутого пункта, потому что для католицизма оправдание не только связано с Вера, но это также продолжается через таинства особенно из Евхаристия, и добрых дел, подкрепленных освящающей благодатью, которая дарована нам с крещение и подтверждено в миро. Более того, «Лютер говорит, что хорошие дела не делают человека хорошим, а плохие дела не делают человека плохим, но что хороший человек делает добрые дела, а плохой - плохие».[2] Проблема в том, что, согласно католической доктрине, человек не совсем хороший и не совсем плохой, он и то, и другое. одновременно, и добрые дела могут по привычке превратить дурные черты этого человека в добрые Особенности.
С момента публикации своих тезисов до 1521 года Лютер столкнулся с бесчисленным множеством богословских споров на эту тему. вопрос, а также по другим основополагающим пунктам доктрины Церкви, что делает ее критика. Его противниками были доктора богословия, назначенные Папа Лев X (1475-1521). В каждом споре опровергалась как минимум половина лютеранских тезисов. Но самая большая проблема заключалась не в богословских дискуссиях, имевших место в этот период, а в том, что немецкая знать неумышленно использовала протестантские тезисы Лютера.
Германия в то время не была объединена, а образована рядом небольших княжеств, которые находились под игом священная Римская империя. Некоторые дворяне из этих княжеств воспользовались шумом, вызванным тезисами Лютера, чтобы бросить вызов земельным владениям католической церкви и других дворян, верных церкви, и экспроприировать их. Это политическое использование лютеранской мысли в конечном итоге привело к первым религиозным гражданским войнам в современной Европе.
ОЦЕНКИ
[1] ДОУСОН, Кристофер. Разделение христианства - от протестантской Реформации до эпохи Просвещения. É Достижения: Сан-Паулу, 2014. П. 114.
[2] То же. П. 115.
Автор: Клаудио Фернандес
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/historia/o-que-sao-as-95-teses-lutero.htm