Освальд де Андраде: биография, характеристика, творчество

Освальд де Андраде он был поэт, прозаик, драматург, журналист и педагог. Он был один из предшественников бразильский модернизм. Имел прямой контакт с Европейский авангард с начала 20-го века в Париже, ассимилируя в своем творчестве несколько новинок, которые бурлили в европейском мире искусства, и открывая для Бразилии новые культурные горизонты.

Ироничный, провокационный и политический активист, был создатель бразильских модернистских манифестов, а также одна из самых неоднозначных личностей своего времени. Ваше имя напрямую связано с организацией Неделя современного искусства 1922 года, с переформулировкой того, что считалось искусством и литературой в Бразилии, и с усилением национальной интеллектуальности.

Читайте тоже: Рашель де Кейро - первая женщина, присоединившаяся к ABL

Биография Освальда де Андраде

Хосе Освальд де Соуза Андраде родился в Сан-Паулу 11 января 1890 года., в семейном имуществе. Именно это семейное наследие позволило ему, еще очень молодому, в 1912 году, провести время в Европе, где он имел контакты с парижской студенческой богемой и

футуризм Итальянско-французский.

Освальд де Андраде - важная фигура первой фазы модернизма. [1]

Закончил юридический факультет в 1919 году., но начал действовать как литературный журналист, пишущий для нескольких газет, таких как Correio Paulistano, Correio da Manhã, O Estado de São Paulo и Diário Popular.

это было рядом с другом Марио де Андраде, один из главных агитаторов модернизма в Бразилии. С Марио, Анитой Малфатти, Menotti del Picchia а также Тарсила-ду-Амарал, сформировал звонок группа из пяти человек, который озвучил Неделю современного искусства 1922 года.

Между 1923 и 1934 годами он интенсивно продюсировал разные литературные жанры - манифесты, стихи, пьесы и цикл романов, тесно связанных с модернистской деятельностью.

Он женился на художнице Тарсила ду Амарал в 1926 году, с которой он несколько раз путешествовал по Европе, всегда погружен в парижские художественные и интеллектуальные круги. Тем не менее Великая депрессия 1929 года и Приход Варгаса к власти в 1930 году они привели Освальда к потере значительной части своих активов.

Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)

В свете политических потрясений того периода, вступил в Коммунистическую партию Бразилии (ПКБ), в то время Коммунистическая партия Бразилии. Его литературное творчество стало более непосредственно связано с социальные вопросы, с антифашистской и антикапиталистической борьбой и с программами левых в целом.

Уже будучи разведенным с Тарсилой, он связался с писательницей Патрисией Гальвао, с которой он основал в 1931 году газету O Homem do Povo, издание, в котором он проявил свои коммунистический активизм и он высмеивал лицемерие общества Сан-Паулу своего времени.

Он порвал с PCB в 1945 году, когда получил звание адъюнкт-профессора в университете Сан-Паулу, защитив диссертацию. Кризис мессианской философии.

Он умер в Сан-Паулу 22 октября 1954 года.

Литературная характеристика Освальда де Андраде

Портрет Освальда де Андраде, сделанный в 1920 году.

Экспериментальный, провидец а также несколькоЛитература Освальда де Андраде напрямую связана с фигурой писателя-космополита, который жил, анализировал и высмеивал общество, находящееся в постоянном преобразовании. На него повлиял европейский авангард, в основном Кубизм и по Дадаизмв сочетании с приверженностью искусству, которое не только впитывает иностранные влияния, но и объединяет истинно бразильское производство.

Они есть черты стиля от работ Освальда до ирония это юмор, связанный с острым и забавным историческим восприятием, которое часто затрагивает проблему (де) колонизации Бразилии и Америки. синтаксические перерывы вместе с каноном прошлого, фрагментарные тексты, разговорный язык, коллажи и пародии также являются особенностями его литературы. По словам Альфредо Бози, «соединение модернизма и примитивизма, которое, в конечном счете, определяет мировоззрение и поэтику Освальда» | 1 |.

Гарольдо де Кампос характеризует поэтическое творчество Освальда де Андраде как радикальный, поскольку он берет начало в поэтическом творчестве: язык. Это для возобновления язык как социальный продукт что Освальд порывает со старым каноном бразильской поэзии, которая до того времени придерживалась риторической, ограниченной, сдержанной олигархической интеллектуальности. Сшивая человеческую речь с письменным языком, автор совершает революцию в литературной практике Бразилии, освобождение поэзии от «кастового жаргона», диплом интеллектуальности и утонченности Мне нравится.

Смотрите также:Кларис Лиспектор - автор интима и прозрения

Основные работы

• Манифесты

Пау-Бразильский манифест (1924);
Антропофагический манифест (1928).

• Поэзия

Brazilwood (1925);
Первый поэтический блокнот студента Освальда де Андраде (1927);
сборник стихов (1945).

• театр

человек и лошадь (1943);
Мертвец; король свечи (1937).

• Проза

Сентиментальные воспоминания Жоао Мирамара(1924);
Серафим Понте Гранде(1933);
Трилогия изгнания: Осужденный (1922), звезда абсента (1927) и красная лестница (1934);
Нулевой ноль I - меланхолическая революция (1943 г.);
Ground Zero II - пол (1946 г.).

Освальд де Андраде и модернизм

THE консолидация модернистского проекта в Бразилии это была главная направляющая ось литературы Освальда. Все усилия, предпринятые автором, стремились к новому солнцу модернизма, которое освободило бы бразильскую литературу от шутливого и строго академического тона. парнасство, в дополнение к укреплению почвы, чтобы процветать истинно национальное искусство, который не был далеким отголоском художественных течений, модных в Европе.

В то время как Марио де Андраде считался великим интеллектуальным наставником первого модернизма, Освальд считается великим человеком движение действие. Он был автором двух главных модернистских манифестов: Пау-Бразильский манифест, с 1924 года, в котором он защищает свое стремление к тому, чтобы бразильская поэзия стала культурным экспортным продуктом, как это было раньше, Исторически сложилось так, что дерево Пау-Бразилия, предлагающее революционную поэзию, ускользнувшую от миметических шаблонов, модных в эпоха; это манифест людоеда или же людоедский, 1928 года, с еще большим политическим содержанием, защищая предложение антропофагияТо есть бразильское искусство должно поглотить неизбежное иностранное влияние, устраняя то, что не имеет значения, и порождает нечто совершенно новое, чистое и примитивное.

Кредит изображения
[1]Национальный архив

Оценки
| 1 | БОСИ, А. Краткая история бразильской литературы. 18. изд. Сан-Паулу: Cultrix, 2018. П. 385.

Луиза Брандино
Учитель литературы