В своей работе «Анализ человека» философ Эрих Фромм защищает характер как предмет этики, потому что при анализе в целом он предлагает основу для обоснованных утверждений о действиях изолированные.
Он отстаивает важность проведения различия между характером и темпераментом, чтобы разница в ценности больше не объяснялась разницей в характере. темперамент, так как это уже привело к истреблению людей и народов, потому что их преобладающие темпераменты расходились с теми, которые считались подходящее.
Личность это совокупность унаследованных и приобретенных психических качеств, которые характеризуют человека и делают его оригинальным. Темперамент это относится к способу реагирования, который является неконституционным и неизменным. Характер по существу формируется опытом людей, особенно в детстве, и в некоторой степени может быть изменен новым опытом.
Характерология Эриха Фромма имеет фундаментальную основу в отношениечеловек-мир, в процессах ассимиляции и социализации. Система характеров является основой приспособления человека к обществу и может быть эквивалентом у людей инстинктов у животных.
Таким образом, мы можем понять, что ребенка формирует характер его родителей. Родители и их методы образование они определяются социальной структурой культуры, и поэтому многие члены социального класса или культуры могут иметь общие важные элементы характера. Другими словами, ребенок приобретает характер, который заставляет его хотеть делать то, что он должен делать в обществе, в которое он включен.
Мы можем понять, что Фромм называет социальный характер как общий знаменатель между внутренними характеристиками человека и его культурой. Социальный характер следует понимать не как нечто фиксированное и неизменное, а как реакцию человека на возможности и внешние требования, которые общество предлагает для удовлетворения потребностей экзистенциальный.
Также есть индивидуальный характер, что отличает человека от остальных представителей той же культуры. Индивидуальный характер проистекает из нескольких факторов: например, личности родителей, их физических, психических, материальных и темпераментных различий. Это заставляет каждого человека воспринимать мир по-своему.
Фромм группирует социальные ориентации вместе, чтобы лучше их объяснить. Важно подчеркнуть, что характер конкретного человека представляет собой смесь некоторых из этих ориентаций, и преобладание одной из них обусловлено, прежде всего, культурой, в которой живет этот человек. Первое деление он делает между теми, у кого есть продуктивное руководство и те, у кого есть непродуктивная ориентация.
в пределах Непродуктивная ориентация находятся в восприимчивое руководство, а исследовательская ориентация, а совокупная ориентация и коммерческая ориентация. Давайте разберемся с каждым из них:
В восприимчивое руководство, человек думает, что «источник всего добра» находится вне его самого, и считает, что единственный способ получить то, что он хочет, - это получить это из внешнего источника. Другими словами, они думают, что ничего не могут сделать без посторонней помощи, и поэтому ожидают, что все будет сделано другими, уменьшая участие в самой деятельности.
В исследовательская ориентация, как и восприимчивость, основная посылка - это ощущение, что источник всего добра находится извне и что сам человек ничего не может произвести. В отличие от человека, ориентированного на восприятие, ориентированный на исследование человек не ожидает получить что-то от других, а скорее принимает его.
В совокупная ориентация, траты или заработки считаются угрозой, и в их отношениях с другими они склонны вызывать недоверие. С «нематериальной» точки зрения близость - угроза; отчуждение или владение означает безопасность. Они всегда живут с намерением накопить максимум и потратить минимум, материальный или сентиментальный.
THE коммерческая ориентация, преобладающая в «современной» культуре, Фромм анализирует более тщательно. У человека с меркантильной ориентацией создается впечатление, что он сам является товаром, и его успех зависит от знания того, как продать свои способности, от умения произвести впечатление. Ваша самооценка зависит от того, какую ценность они придают ей, поэтому она представляет собой только ту часть, которую можно продать.
Предпосылка такой ориентации - пустота, отсутствие какого-либо определенного качества, которое нельзя изменить, поскольку любая неизменная черта может противоречить требованиям рынка. На личностном рынке всегда необходимо «быть в моде», необходимо адаптироваться к тому типу личности, который наиболее востребован.
Ссылки на этот наиболее ценный тип в то время (напомним, что Фромм написал эту работу в 1940-х годах) можно найти в СМИ, как указывает сам автор: «Журналы, газеты, новости и кинопоказы, с множеством вариаций, описания и образы жизни тех, кто добился успеха» (с.68).
Вот рецепт того, как это должно выглядеть и какое отношение желательно, если вы хотите заработать деньги и власть. Эти модели эквивалентны святым, конкретно демонстрируя нормы через их успех. Что отличает людей, так это их рыночная цена, а поскольку особенности бесполезны, они становятся синонимом странностей.
Интеллект оценивается по критериям умственное накопление, а не с точки зрения критического мышления и понимания. что имеет значение накопить как можно больше знаний и как можно быстрее, чтобы удовлетворить потребности рынка, на котором знания стали товаром, а мысль - инструментом достижения результатов. Это ясно видно из нашего опыта в области образования: «От начальной школы до курсы высшего образования, цель обучения - собрать как можно больше информации, которая прежде всего полезна » (П. 72).
Другая критика современности Фроммом появляется, когда он противопоставляет различные типы непродуктивной ориентации. Его критика заключается в том, что в 20-м веке больше не нужно описывать модель хорошего человека и общества, ограничивая его критику. Сам психоанализ, по его словам, детально анализировал невротический характер, «но не учитывался характер нормальной, зрелой и здоровой личности» (с. 77).
Делая этот контрапункт, вместо того, чтобы анализировать невротический характер, он намеревается исследовать природу персонажа. полностью развитый, служащий моделью человеческого развития, что является идеалом этики гуманист.
THE продуктивная ориентация личности это относится к способности человека использовать свою силу и реализовать свой потенциал, потому что продуктивность для автора - это не что иное, как «достижение, благодаря потенциалу, который его характеризует, - это использование его полномочия »(стр. 81). Автор представляет разницу между продуктивностью и активностью:
а) «человек может быть активным, не будучи его настоящим действующим лицом» (с. 79), например, когда вы загипнотизированы;
б) действие может быть реакцией, мотивированной требованиями;
c) деятельность может быть передана в орган;
г) деятельность может быть «автоматной», то есть может быть представлена анонимному органу (общественное мнение, культурные стандарты, наука и т. д.);
д) деятельность может быть движима иррациональными страстями.
Мы можем понять разницу между производительностью и активностью следующим образом: даже если такие действия, как описанные выше, может привести человека к материальному успеху, это не означает, что он был продуктивным, поскольку действовал нерационально и / или покорный.
FROMM, Эрих. Анализ человека. Рио-де-Жанейро: Захар, 1974 г.
Автор: Вигван Перейра
Окончил философию
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/caracterologia-de-erich.htm