Со второй половины 20 века до настоящего времени, с большим развитием исследований, связанных срасшифровка генетической карты человекаи последующего использования технологии генетических манипуляций, некоторые вопросы начали навязывать себя человечеству: каковы этические пределы отношений между человеческая природа и технологии? действительно есть "человеческая природа" что нельзя изменить? мы можем иметь будущее «постчеловеческий», То есть: мы можем изменить нашу природу таким образом, через биотехнология до точки, когда мы полностью освобождаемся от наших естественных ограничений, таких как болезнь и старость? Наконец, чем все это опасно? И почему эта тема интересна истории? Начнем с того, что спросим, какой «человеческая природа».
Мудрецы древности, такие как трагические поэты и греческие философы или пророки и апостолы еврейской христианской традиции (чтобы остаться с мысли, которые сформировали западную традицию), всегда стремились определить Человека (или человеческую расу) как существо, разделенное на животное и рациональность. Таким образом, главной задачей Человека был поиск баланса между этими двумя примерами. Это предполагало баланс между страстями и рациональным действием, а также между инстинктами и добродетелями, то есть необходимо было уравнять наши просто естественные характеристики (с чисто биологической точки зрения) с нашими характеристиками, которые отличались от простых природа. Под «человеческой природой» понималось это равновесие.
Это понимание человеческой природы основано на огромном опыте, накопленном древними обществами. веками, особенно опыт страданий от стихийных бедствий, эпидемий, войн и т.п. Все это сделало очевидным уязвимый характер человека, и поэтому необходимо было руководствоваться такими добродетелями, как благоразумие, отвага и умеренность.
Начиная с Нового времени, с появлением науки и технологий, многие проблемы, связанные с переживанием страдания, упомянутые выше, могли быть постепенно решены. Научно-технический прогресс, который позволил человеку понять природные явления и, следовательно, область природы принесла комфорт и безопасность цивилизациям, которые стали развитый; таким образом, были искоренены болезни, планировались города с целью защиты от непогоды и стихийных бедствий и т. д. Однако весь этот прогресс также открыл человеку новый взгляд на человеческую природу.
Если опыт древних цивилизаций склонял Человека к добродетелям, то в современности прогресс начинает склонять его к чрезмерным действиям. От современности до наших дней есть желание освободить людей от ограничений, наложенных природой. Эта эмансипация будет иметь область технологий в качестве агента трансформации. Прежде всего с девятнадцатого века по настоящее время существует опасная вера в то, что человечество можно улучшить с помощью технологий; что его природа может быть преодолена с помощью методов генной инженерии и биотехнологии.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Известным примером этой веры является биолог Жюльен Хаксли, первый директор ЮНЕСКО, который верил в тот факт, что люди способны преодолевать свою собственную природу с помощью техники. Он развил идею «Трансгуманизм». В девятнадцатом веке немецкий философ Ницше уже выступал за появление «сверхчеловека», который превзойдет человека, которого до тех пор не понимали.
По иронии судьбы, брат Жюльена Хаксли, писатель Олдос Хаксли, задумал научно-фантастический роман. в котором он попытался точно разоблачить опасности, с которыми может столкнуться идея превосходства над человеческой природой. привод. Книга называется «Восхитительный новый мир» и его тема - генная инженерия и создание людей в лабораториях, идеально спланированные посредством биотехнологических манипуляций. Это опасности, связанные с евгеника то есть с желанием создать совершенное существо, устойчивое к любым страданиям и без врожденных дефектов любого рода. Эта идея «очаровала» политических лидеров, таких как Адольф Гитлер, который стремился улучшить положение белой расы с помощью науки и технологий.
Генная инженерия может привести человечество к неопределенной судьбе, подобной научной фантастике
В начале 2000-х философ по имени Фрэнсис Фукуяма опубликовал книгу под названием «Наше постчеловеческое будущее», в котором он говорит, что наиболее актуальным в современности является вопрос о будущем человеческой природы, то есть о смысле существования биологического существования человека. Все достижения биотехнологии и генной инженерии могут принести хорошие плоды для судьбы человечества. Но они также могут дать нам будущее, подобное научной фантастике Олдоса Хаксли.
Историю интересует этот перекресток, на котором находится человечество. Главным образом потому, что она, История, организует память об огромном опыте, который пережило человечество, и, основываясь на этом, может предложить размышления о будущем людей. Стремление избавиться от любых проблем, освободиться от обязанностей, которые делают его зрелым и развивают его добродетели, может привести Человека к варварству.
Автор: Клаудио Фернандес
