ЖилбертоФрейре был одним из самых важных социологов Бразилии, создавший работу, полностью посвященную анализ социальных отношений в Бразильский колониальный период и как эти отношения способствовали формированию бразильского народа в 20 веке. Его выдающееся положение было отдано за защиту теории о том, что смешанные браки образуют лучшую и более сильную популяцию, вопреки тому, что думали в теориях. этноцентрический, гигиенисты и евгеники антропологов и интеллектуалов девятнадцатого и двадцатого веков.
Хотя в то время было распространено мнение о том, что должна быть расовая чистота, Фрейр выступает против этого, говоря, что смешанные браки - это хорошо. Однако его работа, несмотря на антирасистскую основу, способствовала критике антирасистских движений за то, что они сформулировали своего рода миф о расовой демократии в колониальной Бразилии и в республиканской Бразилии, указывая на смешанные браки как основу этой идеологии.
Читайте тоже: Появление социологии в Бразилии и во всем мире
Биография Жилберто Фрейре
Бразильский антрополог и социолог Жилберто Фрейре родился в городе Ресифи, штат Пернамбуку, 15 марта 1900 г.. Его отец, Альфредо Фрейре, происходил из традиционной семьи в обществе Ресифи, был учителем, юристом и судьей. Фрейре учился в бывшем Colégio Americano Gilreath, теперь Colégio Americano Batista, традиционном учебном заведении, которым некоторое время руководил его отец. Фрейр рано проявил талант к литература и гуманитарные науки. Еще учась в средней школе, социолог участвовал в качестве редактора и редактора газеты O Lábaro, выпускаемой Colégio Americano Gilreath.
Фрейр учился социология, но не в Бразилии, поскольку первый высший курс социологии в стране еще не был основан, что произошло только в 1933 году. в 1918 г. интеллектуальный уехал в США, где он учился в Университете Бэйлора, получил степень бакалавра гуманитарных наук и специализацию в области политических и социальных наук. В Колумбийском университете Фрейр получил степень магистра и доктора политических, юридических и социальных наук, защитив докторскую диссертацию под названием Социальная жизнь в Бразилии в середине 19 века.
В 1920-х годах он вернулся в Бразилию После учебы в Соединенных Штатах и нескольких поездок по Европе он также вернулся, чтобы жить в Ресифи. в 1926 г. участвовал в разработкеМанифестРегионалист, группа вопреки Неделя современного искусства 1922 года, националистического характера. Регионалисты были против «проглатывания» европейской культуры для формулирования Бразильская культура, защищаемый модернистами, ценившими только то, что изначально было бразильским.
Между 1927 и 1930 годами Фрейр был Глава администрации губернатора Пернамбуку, Estácio Coimbra, а в 1933 году в политической ссылке, спровоцированной Революция 1930 г. и с приходом Гетулио Варгас к власти он опубликовал свою самую известную книгу: Casa Grande и Senzala. В 1946 году он был избран депутатом федерального округа. Фрейр получил несколько награды и докторские степени honoris causa и был удостоен звания рыцарь британской империинагражден королевой Англии Елизаветой II.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
За что выступал Жилберто Фрейре?
Фрейре пошел против почти всех антропологических теорий это возникло в девятнадцатом веке благодаря таким интеллектуалам, как Герберт Спенсер. Классические антропологические теории были этноцентричными и отстаивали превосходство белой «расы» над другими. Бразильские политики и интеллектуалы принесли такие идеи «расовой чистоты» в Бразилию и попробовали начало 20 века, «отбеливание» населения Бразилии как предложение по улучшению общества.
Для Жилберто Фрейре смешанные браки были положительными. Как ученый антропологияФрейре был сторонником теорий немецкого антрополога из США Франца Боаса. Боас утверждал, что культура Человека следует изучать не в сравнении с культурой самого антрополога, а с погружением этого профессионала в эту культуру, как если бы он был ее частью. Это позволило бы ученому взглянуть на него внимательно и беспристрастно.
Для Фрейра колониальная Бразилия представляла собой общество, в котором смешались и интегрировались африканцы, индейцы и белые. и это было то, что могло бы сформировать более сильную расу, более интеллектуально способную и с более развитой культурой.
![Жилберто Фрейре до сих пор подвергается резкой критике за концепцию расовой демократии. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
ТеорииЖилберто Фрейре
Наиболее распространенная теория Жилберто Фрейре пронизывала все его работы. В большой дом и рабские помещения, это начали обсуждать, хотя это еще не было произнесено. Это была теория расовая демократия, подвергается критике со стороны защитников борьбы с расизмом за то, что он представляет себя как миф о демократии в отношениях между господами и рабами в колониальный период. Для Фрейра смешанные браки были подтверждающим фактором для размышлений о демократические отношения между хозяевами и рабами, несмотря на узы рабства, пропитанные между ними.
Читать далее: Черное движение: борьба против расизма и за социальное равенство и права чернокожих
Casa Grande и Senzala
Работа Casa-Gande и Senzala пошел в Жилберто Фрейре самый распространенный, переводится более чем на 10 языков. Написание книги началось в то время, когда автор уехал в изгнание в Португалию из-за политических разногласий с новым правительством Жетулиу Варгаса, которое пришло к власти в результате переворота в 1930 году.
В Casa-Gande и Senzala, Фрейр стремился уйти от очевидного в социальном анализе: политика, экономика, общество в целом. Он предпочитал углубляться в другие темы: семейный быт, семейное устройство, формирование больших домов (где жили хозяева. белые) и сензалас (где жили черные), чтобы понять, что сахарный завод и сельская собственность являются центрами Бразилии. колониальный.
Один мистификация которую Фрейр помог продвигать, возможно, под влиянием своего профессора антропологии в Колумбии, что смешение браков и географическое положение Бразилии (в тропической зоне) были негативными факторами, которые положить страна в более низком положении, чем Европа. Теория расовой демократии - это идеологическая мистификация, которую, к сожалению, помог построить Фрейр, основываясь на ошибочной идее о том, что отношения между хозяевами и рабами было мирным, что индейцы мирно приняли колонизацию, и что это способствовало демократическим отношениям и смешанные браки.
Это видение фрейреев, несмотря на то, что оно имеет некоторую ценность для понимания колониальной жизни в Бразилии, не материализуется. Текущий анализ социальное неравенство, даже искренне связывают неравенство и изоляцию с социальной проблемой. Возможно, отправная точка Фрейра, которая привела его к формулированию теории расовой демократии (а именно расовые отношения явно сегрегационист в Соединенных Штатах) привела его к пониманию расовой демократии в Бразилии, потому что между черное и белое.
Однако завуалированный и структурный расизм здесь никогда не переставал существовать, и социальное неравенство проявляет себя как фактор, сильно спровоцированный рабство и отношениями подчинения, к которым черных и индейцев принудил белый человек. Таким образом, основной тезис Casa-Gande и Senzala похоже, это не выдерживает критики, в то время как книга представляет собой интересный инструмент для понимания повседневной жизни колониального общества.
Цитаты Жилберто Фрейре
«Знание должно быть подобно реке, чьи свежие, густые, обильные воды переполняют человека и разливаются, утоляя жажду других. Без социальной цели знания будут бесполезны ».
«Нигде в Бразилии формирование семьи не происходило так аристократично, как среди полей сахарного тростника».
«Кулинария - одно из величайших проявлений человеческого поведения, человеческих знаний, человеческого творчества, многие человеческие знания заключаются в том, что вы едите».
«Бразилия - самая развитая расовая демократия в мире».
«Из куньяна к нам пришло лучшее из местной культуры. Личная чистота. Гигиена тела. Кукуруза. Кешью. Каша. Современный бразилец, любитель купаться, всегда с расческой и маленьким зеркалом в кармане, а его волосы блестят от лосьона или кокосового масла, отражает влияние таких далеких бабушек и дедушек ».
Кредит изображения
[1] Всеобщее достояние / Собрание Национального архива
Франсиско Порфирио
Профессор социологии
