THE Отмена рабства, что произошло в Бразилии в 13 мая 1888 г. это было одно из самых важных событий в нашей истории. Это была тема, которая пересекала политические дебаты в Бразилии на протяжении девятнадцатого века, и отмена смертной казни произошла только через популярная кампания в союзе с рабское сопротивление.
С отменой рабства рабы завоевали свою свободу, и их бывшие владельцы не получили за это никакой компенсации. В связи с этим возникает очень важный вопрос: Как складывалась жизнь бывших рабов после Золотого Закона? Таким образом, в этом тексте мы постараемся внести некоторые пояснения об условиях жизни вольноотпущенников после 13 мая.
Контекст
Прежде всего, необходимо немного разобраться в контексте периода после отмены смертной казни. Борьба за искоренение рабства в стране длилась на протяжении всего девятнадцатого века. На протяжении того столетия рабы сопротивлялись по-разному и в разных частях страны. будет через утечки, либо через бунты, рабы несколько раз демонстрировали свое недовольство.
Рабство в Бразилии было институтом, существовавшим с середины XVI века и введенным португальцами во время колонизация. с нашим Независимостьэтот институт вырос и прочно вошел в наше общество. Об этом свидетельствует количество рабов, попавших в Бразилию в результате работорговли, начиная с XIX века.
Три важных данных, подтверждающих наличие работорговли в Бразилии:
В первой половине XIX века в Бразилии высадилось около 1,5 миллиона африканцев;|1|
Между 1831 и 1845 годами около 470 000 африканцев были отправлены в Бразилию через торговлю наркотиками;|2|
Между 1841 и 1850 годами 83% африканцев, отправленных в Америку, приехали в Бразилию.|3|
Первым шагом к отмене рабства в нашей стране стало запрещение торговли людьми в соответствии с законом Эусебио де Кейроса в 1850 году. Этот закон был одобрен как способ избежать конфликта с Англией - страной, которая десятилетиями давила на Бразилию с целью положить конец работорговле. Если вы хотите узнать больше о работорговле за рубежом, перейдите к этому тексту: работорговля.
Запрещение работорговли положило начало медленному процессу, который привел к отмене рабства почти четыре десятилетия спустя. Аболиционистское движение приобрело реальную силу в бразильском обществе с 1870-х годов. Мобилизация за прекращение рабства проходила на разных уровнях и при участии интеллектуалы, классыпопулярный и, главным образом, с участием рабы.
Также доступ:Кайфазы и народная борьба за аболиционизм в 19 веке
Рабы организовали и подготовили единичные или массовые утечки и для этого они встретились в киломбо которые выросли вокруг больших городов. В другой раз они организовали бунты против своих хозяев. Африканское сопротивление пользовалось поддержкой общественных групп, которые укрывали его, когда оно было в бегах, поощряли его к восстанию, оказывали юридическую поддержку, защищали дело политически и т. Д.
Ослабление рабства в Бразилии в результате усилий аболиционистского движения четко обозначено через популяция рабов, которая значительно сократилась на протяжении 19 века, согласно опросу историка Жоао Хосе. короли|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
В конце 1880-х годов сохранение рабства было практически невозможным, так как в то же время это сказывалось на международном имидже Бразилии (последней страны в мире). Америка по-прежнему использовала рабов), повлияла на внутренний порядок страны, поскольку Империя больше не могла контролировать ситуацию, и побеги были частый.
Таким образом, 13 мая 1888 г. Золотой Закон. Этот закон был сначала принят в Сенате, а затем передан принцессе-регенту, Принцесса Изабель, подписать его. Леи Ауреа немедленно гарантировали свободу рабам, и рабовладельцы не получали никакой компенсации.
Благодаря этому закону вольноотпущенники теперь могли свободно искать лучшую жизнь. Жизнь рабов после отмены смертной казни это было непростов основном из-за того, что предрассудки в обществе были очевидны, и из-за отсутствия мер по их экономической интеграции в общество. Ниже давайте посмотрим, каким был непосредственный контекст жизни рабов после отмены рабства.
Тоже читай: Шесть забавных фактов о принцессе Изабель
на следующий день после отмены
В день утверждения Lei Aurea народные ожидания на улицах Рио-де-Жанейро были огромными, и люди собрались вокруг Сената и Императорского дворца. Как отмечает историк Вальтер Фрага, агломерация людей рассчитывала на проведение маршей аболиционистскими группами.|5|
После утверждения в Сенате Lei Aurea был отправлен на подпись принцессе Изабель, что произошло в середине дня 13 мая 1888 года. Как только стало известно об отмене рабства, вечеринка у столицы Бразилии. Праздник в Рио-де-Жанейро был настолько большим, что длился семь дней.
Празднование в столице собрало тысячи людей, и этот сценарий повторился в других крупных городах Бразилии, как и в случае с. спаситель а также Ресифи. В обоих городах прошли уличные гуляния с маршами ассоциаций. аболиционистов, фейерверк, парад оркестров и участие тысяч людей, которые участвовали в вечеринках дней.
Фестивали в обоих штатах слились с другими популярными праздниками, типичными для этих мест. В случае Сальвадора празднование отмены смертной казни было смешано с празднованием 2 июля 1823 г. (дата, когда Баия обрела независимость от Португалии в контексте войны за независимость), а в случае Ресифи празднование отмены рабства было связано с 25 марта 1884 года (датой отмены рабства в Сеаре).|6|
Вечеринка в трех упомянутых местах была посещена вольноотпущенниками и была столь же обширной, как следует из записей, потому что, как объяснил историк Вальтер Фрага, символизировал народную победу и вызывал сильные ожидания лучших дней для рабов и для всего мира. родители.|7|
Это беспокойство и это стремление к лучшим дням очень хорошо представлены в записи, полученной историком Вламирой Альбукерке. В этой записи группа вольноотпущенников из Пати-ду-Алферес в Рио-де-Жанейро написала письмо Руи. Барбоса проявляет заботу о будущем своих детей: «Наши дети глубоко погружены в тьма. Их необходимо прояснить и проинструктировать ».|8|
Рассматриваемый отчет датируется 1889 годом и показывает большую озабоченность будущим детей рабов, родившихся после закон свободной матки, 1871 года, и с отсутствием данных им инструкций. Это ясно демонстрирует, что бывшие рабы были обеспокоены своим будущим и отсутствием действий правительства по улучшению условий жизни вольноотпущенников после 1888 года.
Как складывалась жизнь бывших рабов после Золотого Закона?
Первой большой реакцией вольноотпущенников на Золотой закон, конечно же, была праздновать. По мере распространения новостей, как в крупных городах, так и в сельских районах Бразилии проводились большие торжества и вечеринки. Как только эйфория прошла, новая ситуация заставила вольноотпущенников искать лучшие альтернативы. чтобы жить, и Вальтер Фрага, используя декорации Реконкаво Баяно, говорит, что одна из реакций вольноотпущенников было сдвинуть с места. | 9 |
Таким образом, многие рабы в конечном итоге бросили фермы, на которых они были порабощены, и перебрались в другие города или в города. Эти миграции бывших рабов произошли из-за множества факторов. Вольноотпущенники переехали в дистанцироваться от мест, где они были порабощены, иначе они пошли в другие места искать родственников и поселиться вместе с ними или даже Искатьлучшая зарплата, как описано Уолтером Фрага.
Эти миграции, в большинстве случаев, были действиями, в большей степени осуществлявшимися молодыми людьми, поскольку у них было больше шансов поселиться на земле, чтобы возделывать ее. Женщины, имеющие детей, и пожилые люди реже мигрировали в поисках лучших условий.
Миграция бывших рабов вызвала реакцию крупных землевладельцев и властей того времени, вызвав у них много недовольства, особенно потому что первые больше не соглашались с унизительными условиями труда, существовавшими до 1888 года, и потому что они всегда стремились к лучшему. оплата труда. Таким образом, крупные землевладельцы, особенно внутри страны, начали оказывать давление на власти, чтобы они подавили это движение.
В результате группы мигрировавших бывших рабов начали страдать от подавление и получили оценку от слоняющийся а также бродяга. Эта мера была направлена, прежде всего, на вольноотпущенников, которые были более непокорными и были склонны не соглашаться с условиями, налагаемыми крупными землевладельцами.
Также доступ:Путь трех великих защитников аболиционизма в Бразилии
Часто также крупные плантаторы и бывшие рабовладельцы мешали освобожденным рабам вносить свои изменения. Многим из них угрожали физически, чтобы они не двигались, и другая использованная стратегия заключалась в том, чтобы взять на себя опеку над детьми бывших рабов. Бесчисленные крупные землевладельцы подали в суд на воспитание детей вольноотпущенников и вынудили их остаться в своей собственности. Были даже случаи похищения детей вольноотпущенников.
Были рабовладельцы, которые не соглашались платить зарплату бывшим рабам, но со стороны освобожденных рабов было большое сопротивление в этом отношении. После Золотого Закона освобожденные начали сомневаться в условиях, которые им предлагались, и такое отношение стало рассматриваться как наглость. Вышеупомянутые репрессии были ответом на это крупных фермеров.
Если вольноотпущенники не находили условий, которые им нравились, и если у них были другие условия, миграция всегда была вариантом. Требуемые платежи производились ежедневно или еженедельно, а рабочий день должен был иметь лимит. Те, кто перебрался в города, в конечном итоге изучили разные профессии, такие как столярное дело, изготовление сигар (производитель сигар), слуга, каменщик и т. Женщины в большинстве случаев занимали должности, связанные с домашним уходом.
Сразу после отмены рабства одним из наиболее важных вопросов, который определял, чтобы гарантировать сохранение вольноотпущенника как маргинальной и подчиненной личности в социальной пирамиде, было решение проблемы. земельный вопрос. Аграрная реформа не была проведена, и, таким образом, подавляющее большинство из 700 000 вольноотпущенников, начиная с 1888 г., не имели доступ к земле, они вынуждены подчиняться низкой заработной плате, предлагаемой крупными собственники.
THE отсутствие доступа к образованию со стороны вольноотпущенников, как упоминалось в предыдущей цитате, вызывало у них беспокойство и было фундаментальным вопросом для сохранить эту маргинальную группу. Без доступа к учебе эта группа осталась без возможности улучшить свою жизнь.
После отмены многие вольноотпущенники решили вернуться на африканский континент, учитывая трудности, с которыми они столкнулись здесь. Однако все трудности не помешали вольноотпущенникам вспомнить и отпраздновать 13 мая как веху в бразильском обществе.
|1| КОРОЛЕЙ, Джон Джозеф. Мы находимся в сфере свободы: сопротивление черных в Бразилии девятнадцатого века. В: MOTA, Карлос Гильерме (Организация). поездка незавершенная: бразильский опыт. Сан-Паулу: Сенак, 1999. П. 245.
|2| ARAÚJO, Карлос Эдуардо Морейра. Конец оборота. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (Org.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018. П. 232.
|3| ШВАРЧ, Лилия Мориц и СТАРЛИНГ, Элоиза Мургель. Бразилия: Биография. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2015. П. 274.
|4| КОРОЛЕЙ, Джон Джозеф. Мы находимся в сфере свободы: сопротивление черных в Бразилии девятнадцатого века. В: MOTA, Карлос Гильерме (Организация). поездка незавершенная: бразильский опыт. Сан-Паулу: Сенак, 1999. П. 245.
|5| СЫН, Вальтер Фрага. После отмены смертной казни: на следующий день. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (Org.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018. П. 352.
|6| То же, стр. 354.
|7| То же, стр. 353.
|8| АЛЬБУКЕРК, Вламира. Аболиционистские социальные движения. В: SCHWARCZ, Lilia Moritz и GOMES, Flávio (Org.). Словарь рабства и свободы. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2018. П. 333.
|9| СЫН, Вальтер Фрага. Миграции, маршруты и надежды на социальную мобильность в Bahian Reconcavo после отмены. записные книжки - работа и политика. Дата обращения: 30 апр. 2019. Для доступа щелкните Здесь.
Автор: Даниэль Невес
Окончил Историю
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm
