Когда мы изучаем так называемую современную эпоху, или Современный век, период, который соответствует, дидактически говоря, промежутку примерно в четыре столетия (с 15 по 18 века), мы замечаем, что некоторые авторы имеют дело с XVIII век - время пика рационализма и сциентизма, начиная с научного и культурного Возрождения XV и XVI веков. Этот «саммит» произошел бы из-за Просвещение, движение идей, которое дало 18 веку эпитет «Век огней». Это впечатление преемственности и прогресса, которое мы имеем с Современного периода, не совсем ошибочно. Однако такое впечатление произвела на нас цепьПросвещение Франции, который видел себя представителем Разума на его наиболее продвинутой стадии. Проблема в том, что Просвещение не ограничивалось французским течением. Были еще два очень важных вопроса: Британские и американские или американские. знать что такое просветление фактически, нам нужно придерживаться набора этих три потока.
О Французское Просвещение именно течение стало более популярным и в конечном итоге дало нам образ, который мы имеем, о Современном периоде, то есть времени прогресса, научных достижений и
вера в "разум". Несмотря на то, что он получил много влияний классического рационализма 17 века, особенно разработанного отбрасывает, представители французского Просвещения в современной науке, эффективно начавшие с Галилео и усовершенствован и теоретизирован Ньютон, его основная модель. Именно в философско-научных системах Ньютона философы любили Вольтер они увидели «единство» и «неумолимость» «разума». «Разум» - это способность, с которой сходилась судьба человечества. С его помощью, по мнению французов, можно было добиться любого прогресса. Как говорит немецкий философ начала 20 века Эрнст Кассирер в своей работе Философия Просвещения:XVIII век пропитан верой в единство и неизменность разума. Разум один и одинаков для каждого мыслящего человека, для каждой нации, каждой эпохи, каждой культуры. Из всех разновидностей религиозных догм, максим и моральных убеждений, идей и теоретических суждений он стоит особняком. твердое и неизменное, последовательное содержание, его единство и последовательность как раз и являются выражением самой сути причина. [1]
Ньютон, в отличие от Декарта, исходил не от аксиом, не от универсальных принципов к познанию того, что было особенным. Напротив, оно началось с явлений, с наблюдаемых и частных эмпирических данных и, благодаря их анализу, достигло универсальных концепций, таких как концепция сила гравитации. Эта теоретическая характеристика Ньютона - попытки достичь единого, общего, посредством анализа. эмпирический, дал возможность французским философам восемнадцатого века экстраполировать использование категории "причина".
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Для французского Просвещения способность разума фактически стала объектом веры, верованием, карикатурой на религиозную веру. В «Энциклопедии» (главном средстве распространения идей Просвещения во Франции), организованной д'Аламбер а также Дидро, читается, что «разум для философа то же, что благодать для христианина». В этой фразе очевиден не только отказ от христианства, что является одной из основных характеристик французского Просвещения, но и стремление замены Бога рационализмом и сциентизмом - факт, который был осуществлен сначала якобинцами во время Французской революции, а затем мех Позитивизм атеист Август Конт.
В отличие от французского Просвещения, течения Просвещения, которые развивались в таких странах, как Ирландия а также Англия, в Европе и состоянияОбъединенный, на американском континенте они не делали ставки на силу «разума» как «флагмана» или «двигателя» истории, судьбы человечества. По словам историка Гертруды Химмельфарб, в своей работе Пути к современности - британское, французское и американское Просвещение, O Британское Просвещение можно определить как «Век милосердия», в то время как Американское Просвещение это было бы лучше квалифицировать как «Политика свободы».
Под «веком доброжелательности» мы можем понимать акцент на добродетели больше, чем на рациональном факультете. Добродетели, подобные благоразумие они лежат в основе британского Просвещения. Для философов, подобных осмотрительности, Эдмунд Берк, дает человеку ресурсы, чтобы понять свою судьбу и свое состояние общения с другими людьми. Это потому, что благоразумие рождается из прошлого опыта, рождается из традиций. Предпосылки и модели здоровой цивилизации лежат в прошлом, а не в неопределенном будущем, построенном «разумом» и революцией. О Американское Просвещение по большей части наследник британцев, но часть этого наследия была улучшена в некоторых моментах, особенно в том, что касается экономики и политики страны. свобода, которая в сочетании с пуританской религиозной традицией породила исключительно процветающую цивилизацию, обязанную традиционным ценностям в Штатах. United.
Таким образом, всякий раз, когда мы думаем о Просветлении, мы должны принимать во внимание различные точки зрения, которые у нас есть на эту тему, чтобы мы не застряли в образе 18-го века как просто «века Фары ».
ОЦЕНКИ
[1] КАССИРЕР, Эрнст. Философия Просвещения. Пер. Альваро Кабрал. Кампинас, Сан-Паулу: изд. Unicamp, 1992. П. 23
Автор: Клаудио Фернандес
