Оборотень это народное существо, которое присутствует в Бразильский фольклор, хотя внешний вид его относится к Европе. известен как человек, который превращается в волка по ночам в полнолуние и выходит на поиски жертв, чтобы питаться их кровью или просто убить их. Эта легенда известна во всем мире, и здесь, в Бразилии, существует множество ее региональных вариаций.
Также доступ: Легенда бразильского фольклора, повествующая об очень озорном существе, сачи!
Легенда оборотня
Легенда об оборотне известна практически во всем мире. Она определяет его как существо, наполовину человек, наполовину волк, проклятое ликантропия (акт превращения в волка). Проклятый превращается в оборотня в ночи полнолуния. В некоторых вариациях легенды говорится, что ликантропия была результатом договора человека с дьяволом.
Превратившись в оборотня, человек отчаянно ищет жертв, чтобы убить их. Современная популярная культура распространила идею, что оборотень уязвим только для
пулявсеребро или острые предметы, также сделанные из серебра. Итак, единственный способ убить его - использовать предметы из этого металла.В современной популярной культуре также распространилось мнение, что проклятие оборотня может передаваться по наследству, то есть от от отца к сыну, и те, кто укусил его и выживают, тоже за короткое время превращаются в оборотней позже.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Откуда появился оборотень
Легенда оборотня появился в Европе, и самые старые из существующих описаний этого существа привели ученых к выводу, что его происхождение находится в Древняя Греция. В греческой традиции существуют разные версии, но в одном из них говорится о царе по имени ликон, который правил в регионе под названием Аркадия и был наказан Зевсом после попытки его убить.
Это произошло потому, что Ликаон, как известно, приносил в жертву путешественников-людей, которые посещали его владения. Затем Зевс переоделся путешественником, отправился в Аркадию и был принят Ликаоном на обеде (последний планировал убить его вскоре). Царь Аркадии предложил Зевсу человеческое мясо, который в ярости наказал его, навсегда превратив в волка.
Греческое происхождение оборотня даже дало легенду название, так как это существо также известно как ликантроп, имея Lykos значение волк, и антропос человека (в вольном переводе). Наконец, есть некоторые исследования, которые показывают, что волк был животным, которому поклонялись в древности, и этот культ (и легенда) в конечном итоге был передан в Гранат.
В Риме, помимо культа волка через фестиваль под названием луперкалия, праздник волков, была также история о человеке, который превратился в волка, и там его звали Версипелия. Когда римляне завоевали огромное количество территорий, вера в человека, который превращается в волка, распространилась в основном по Европе.
Расширение легенды привело к тому, что он приобрел новые характеристики, и в каждом месте он стал известен под разными именами. В христианизированных местах это существо стало проклятый грешник что в проклятии оборотня у него было своего рода покаяние, пока ему не были прощены его грехи.
Если в Греции он был известен как ликантроп, а в Риме - как версипелион, то в других частях Европы он получил следующие имена: Loup-Garou, во Франции; волксреди саксов, оборотень, для россиян; оборотень, на Пиренейском полуострове и др. Легенда об оборотнях стала известна даже в Африке и Азии, хотя на этих континентах она имеет разные характеристики.
Также доступ: Посмотрите восемь суеверий, связанных с пятницей 13-го числа.
Влияние Португалии на легенду об оборотнях
Естественно, легенда об оборотнях пришла в Бразилию через португальцев, в период их колонизации. В нашей стране легенда прибыла и приобрела разные характеристики в каждом область, край.
В Португалии считалось, что оборотень - очень худой человек с длинными ушами и большим носом. Было сказано, что он мог быть человеком, проклятым за то, что был предопределен к проклятию, а также это могло быть покаянием за совершенные грехи.
Была также связь между легендой и моральным аспектом, поскольку считалось, что ребенок, рожденный от инцеста, будет оборотнем. В случае предопределения первый ребенок мужского пола, родившийся после рождения семи дочерей, считался оборотнем. После превращения в это существо отправлялось на поиски кладбищ и людей, которых можно было кормить.
В Португалии оборотня также могли называтьзал или же поздно, и там они пришли к выводу, что женщины тоже могут превращаться в это существо, называемое груша или же доли, по словам фольклориста Луиса да Камара Каскудо.|1|
Также доступ: Легенда о курупире, защитнице леса
оборотень в Бразилии
Здесь, в Бразилии, как мы упоминали, легенда об оборотнях пришла через португальцев, и некоторые исследования пришли к выводу, что среди коренных народов такой легенды не существовало. Наиболее близкими к этому были легенды о том, что мужчины или женщины могут превращаться в каких-то лесных животных.
Эта легенда в бразильском фольклоре приобрела элементы, присутствующие в ее португальской версии. Таким образом, было принято считать, что оборотень был человеком, рожденным после того, как мать родила семь дочерей, хотя версии легенды говорят, что если бы родилось семеро детей мужского пола, восьмой ребенок также был бы оборотнем.
На к северу из Бразилии оборотень был человеком, у которого было слабое здоровье, и кто бы ни был анемичный со временем он станет им. После трансформации он питается кровью других людей, чтобы восполнить плохую диету, как один из них. Преобразование происходило в четверг вечером в пятницу.
На югВ свою очередь, то, что превратило мужчину в оборотня, было инцестом. В Бразилии в фольклоре не упоминалось о вере в превращение женщин в оборотней. В нашем фольклоре оборотнями становятся только мужчины.
Другое поверье, связанное с оборотнем в Бразилии, заключается в том, что внутри Сан-Паулу считалось, что это существо пыталось вторгаться в дома, чтобы съесть детей. Многие считали, что оборотень преследовал, особенно некрещеных детей.
Что говорят легенды об исцелении от оборотня? Обычно считалось, что это существо можно вылечить, если он был серьезно ранен определенными предметами. Одним из этих объектов был пуля, залитая свечным воском с алтаря, в котором были проведены три Петушиные мессы или три воскресные мессы.
Оценки
|1| КАМЕРА КАСКУДО, Луис да. География бразильских мифов. Сан-Паулу: Global, 2012, стр. 157.
Автор: Даниэль Невес
Окончил Историю
